Казвин — сердце многовековой традиции иранской каллиграфии

Pars Today - Провинция Казвин, расположенная на северо-западе Ирана, в 130 километрах к западу от Тегерана, на протяжении веков тесно связана с искусством персидской каллиграфии; религиозные школы, изучение Корана, королевское покровительство и традиции обучения от учителя к ученику помогли утвердить и поддерживать репутацию города, как крупного центра каллиграфии и создания рукописей.

Город достиг своего расцвета при Сефевидах в XVI веке, когда шах Тахмасп сделал Казвин своей столицей и основал королевскую библиотеку и мастерские, где каллиграфы работали бок о бок с художниками и иллюстраторами. В этот период также произошло развитие стиля насталик до нового уровня совершенства, что закрепило за Казвином место в истории персидской каллиграфии, как сообщает Pars Today со ссылкой на Press TV.

Казвин был связан с особой «Казвинской школой» каллиграфии, отличавшейся строгой подготовкой мастеров и учеников, а также утонченными эстетическими принципами. Самой известной ее фигурой является Мир-Эмад Хасани Казвини, которого многие считают одним из величайших мастеров Насталик и определяющей фигурой в каллиграфическом наследии города.

В старых кварталах и религиозных школах Казвина поколения писцов сидели с перьями в руках, тщательно выписывая буквы при свете свечи. Город издавна тесно связан с искусством почерка, традицией, которая сохранилась на протяжении веков иранской истории.

Репутация Казвина, как центра каллиграфии выросла из культурной традиции, которая передавалась из поколения в поколение благодаря религиозным школам, посвященным изучению Корана, королевскому покровительству и тесным связям между мастерами и учениками.

Эта давняя традиция обеспечила Казвину место в культурной памяти Ирана, как столице иранской каллиграфии.

Связь Казвина с каллиграфией насчитывает столетия. В ранний исламский период город уже был важным центром образования, здесь располагались религиозные школы, посвященные изучению Корана и хадисов. Растущая потребность в переписывании религиозных и научных текстов способствовала формированию традиции профессиональных писцов.

Ранние работы были написаны преимущественно куфическим письмом (самым ранним стилем исламской каллиграфии), прежде чем получило широкое распространение более гибкое письмо насх (ломаный стиль). К VII и VIII векам хиджры, с расширением библиотек и научных учреждений, каллиграфия вышла за рамки практического навыка и стала все больше цениться как самостоятельное искусство.

Религиозные школы и суфийские монастыри стали важными центрами этого развития. Изучение Корана, литературы и других научных трудов шло рука об руку со строгой подготовкой в ​​области каллиграфии, способствуя зарождению традиции, которая оставалась частью культурной жизни Казвина на протяжении веков.

Переломный момент в истории Казвина наступил в середине XVI века, когда правитель династии Сефевидов шах Тахмасп сделал город своей столицей. Этот шаг привел к появлению в городе королевского двора, а также королевской библиотеки, мастерских живописи и иллюминации, и привлечил художников и ученых со всего персидского мира.

В королевских мастерских создавались Кораны, сборники стихов и исторические хроники, где каллиграфы работали бок о бок с художниками и иллюстраторами. В создании каждой рукописи могло участвовать несколько специалистов, и качество рукописи было столь же важно, как и окружающее её художественное оформление.

Именно в этот период письменность насталик, разработанная более ранними иранскими мастерами, достигла нового уровня совершенства, и Казвин стал одним из важных центров развития этой письменности.

Поскольку книги высоко ценились при дворе Сефевидов, их создание также было проявлением искусства и мастерства. Стремление к красоте в письменности способствовало повышению уровня тех, кто занимался этим ремеслом.

Школы Казвина и Мир Эмад

Историки персидской каллиграфии часто упоминают «Казвинскую школу» как совокупность методов обучения, эстетических ценностей и традиций взаимодействия мастера и ученика, которые культивировались в городе на протяжении поколений.

В традиционном обучении ученик мог годами под руководством учителя практиковаться в написании отдельных букв: угол наклона пера, сила натяжения штриха и баланс между толщиной и тонкостью. Только после освоения отдельных букв ученик переходил к их соединению в слова, а затем и к созданию целых произведений.

Это была дисциплина, которая терпеливо, слово за словом, взращивала каллиграфов, чьи имена в конечном итоге стали известны далеко за пределами стен Казвина.

С Казвином неразрывно связано имя Мир Эмада Хассани Казвини; он родился в этом городе во второй половине X века хиджры и почти с детства был известен своим исключительным чувством каллиграфии.

Движимый стремлением к совершенству в своем искусстве, молодой Мир Эмад покинул Казвин и отправился в Тебриз, чтобы учиться у Муллы Мохаммада Хоссейна Табризи. Однажды он преподнес своему учителю настолько изящную каллиграфическую работу, что Мулла Мохаммад Хоссейн, не зная, что она написана почерком его ученика, сказал: «Если ты можешь писать так, пиши; в противном случае, отложи перо».

Когда Мир-Эмад показал, что работа принадлежит ему, его учитель поцеловал и страницу, и лицо молодого каллиграфа и заявил: «Сегодня ты – мастер каллиграфии».

Исторические источники свидетельствуют о его растущем мастерстве и репутации, которые распространились на Семнан, Дамган, Бастам, Табаристан, Хорасан и Гилан, прежде чем, наконец, привести его в последние годы жизни в Исфахан, новую столицу Сефевидов при шахе Аббасе.

Отличительной чертой Мир Эмада была изящность и гармония его работ; плавность переходов между буквами, которую многие считают вершиной каллиграфии Насталик. На протяжении почти четырех столетий каллиграфы находились под его влиянием.

Какое-то время красивый почерк означал почерк в стиле Мира. Те, кто добился успеха, получали титулы «Мир II» или «Мир III». Другие даже подписывали свои работы «Мир Имад аль-Хасани», что свидетельствовало о непреходящем влиянии его имени на более поздних каллиграфов.

Хотя Мир Эмад остается самым известным каллиграфом Казвина, традиции каллиграфии в городе уходят корнями гораздо глубже.

Среди выдающихся деятелей города — Мирза Мохаммед Хоссейн Эмад аль-Китаб из Казвина и Мирза Мохаммед Али Хайарджи из Казвина, первый каллиграф, которому приписывают написание арабского слова «Бисмиллах» в виде птицы.

К ним присоединились Абдолмаджид Талегани, сломленный мастер насталикской живописи, живший более чем через столетие после Мир Эмада, и Малек Мохаммад Казвини, поднявший декоративную каллиграфию на новый уровень во время правления Фатх Али Шаха Каджара.

По словам опытного каллиграфа Ахмада Пилечи из Казвина, который сам начал свое обучение в 1975 году под руководством таких мастеров каллиграфии, как Сейед Али Рафией и Аболхассан Мохассес-Мастхари, ни один другой иранский город не может похвастаться таким количеством выдающихся деятелей в трех основных направлениях этого искусства, как Казвин: Мир-Эмад в стиле насталик, Талегани в стиле шашхета-насталик и Малек Мохаммед в декоративной каллиграфии.

Он утверждает: «Именно поэтому Казвин сразу же считают столицей каллиграфического искусства».

Живая традиция

Традиция каллиграфии в Казвине сохранилась до наших дней благодаря поддержке учреждений, мастеров и неизменному интересу молодого поколения.

Казвинская ассоциация каллиграфов проводит обучающие курсы, выставки и исследовательские сессии, направленные на сохранение традиционных методов.

Город также лидирует в стране по количеству молодых людей, изучающих это искусство; многие из них знакомятся с ним в школьные годы, когда практика каллиграфии считается неотъемлемой частью культурного образования.

Исторические мечети, школы и караван-сараи города поддерживают эту традицию за пределами школьных классов. Их стены и арки украшены каллиграфическими надписями, что позволяет юным художникам изучать подлинные исторические сюжеты, просто прогуливаясь по городу.

Важность, придаваемая красивому почерку, уходит корнями в более широкую иранскую и исламскую традицию. Хадис, приписываемый имаму Али (мир ему), описывает красивый почерк как «один из ключей к средствам к существованию», отражая ценность, которая издавна придавалась умению и дисциплине письма.

Это признание очевидно и сегодня в Казвине, где каллиграфия продолжает преподаваться, практиковаться и выставляться. Традиционные техники передаются наряду с новыми стилями, сохраняя традиции каллиграфии в городе и обеспечивая, чтобы каллиграфия оставалась важной частью культурной жизни Казвина.