Всей молодежи западных государств (9)
Как вы знаете, друзья, великий лидер Исламской революции его светлость аятолла Хаменеи во второй раз в открытом письме обратился к молодежи европейских и западных государств, в котором затронул ряд важных вопросов, в том числе вопрос терроризма и выявления его корней. В своем письме, его светлость назвал терроризм общей проблемой Запада и мира Ислама.
Его светлость аятолла Хаменеи в частности отметил, что терроризм, с которым сегодня сталкиваются западные государства, на протяжении долгого времени бушует на просторах исламского мира, в частности Палестины, отнимая жизни невинных людей.
Указав на то, что западные страны пособничают терроризму, разбушевавшемуся в исламских сообществах, его светлость призвал западную молодежь задуматься о корнях терроризма и найти выход из создавшейся ситуации.
В части своего письма его светлость аятолла Хаменеи отмечает двоякий подход Запада к движению Исламского пробуждения, открытую поддержку Америкой правительственного терроризма Израиля и последние военные походы западных государств на исламские страны, в ходе которых помимо человеческих жертв разрушается и уничтожается экономическая и промышленная инфраструктура исламских государств, и что, в свою очередь, наглядно демонстрирует противоречивую логику Запада. Заслуживает внимания тот факт, что свои военные походы на исламский мир, на протяжении последних 14 лет, приведших к гибели сотен тысяч мирных людей в регионе Запада Азии, Запад совершает под предлогом борьбы с терроризмом и миролюбивых лозунгов. "Страдания, которые пришлось вытерпеть исламскому миру в эти годы из-за лицемерия и притворства агрессоров нисколько не уступают материальному ущербу", - отмечает в своем письме великий лидер Исламской революции. Его светлость также подчеркивает: "До тех пор, пока в политике Запада будет господствовать двоякие критерии, до тех пор, пока терроризм в глазах их крупных покровителей будет разделяться на хороший и плохой и до тех пор, пока интересам правительств будет отдаваться предпочтение над гуманными и нравственными ценностями, не следует искать корни насилия в другом месте".
Его светлость аятолла Хаменеи в данном послании подчеркнул, что имперская политика Запада постепенно просочилась и вглубь культурной политики западных государств, результатом чего стало "мягкое" нашествие на другие культуры. Указав на миролюбивое взаимоотношение мусульман с другими религиями на протяжении нескольких столетий, его светлость подчеркнул, что корни терроризма являются не столько идеологическими, сколько представляют собой результат неоднородной и навязанной ассимиляции. Признав ДАИШ детищем неудачной попытки навязать экспортируемую культуру, великий лидер Исламской революции отметил: "Достоверные исторические документы наглядно демонстрируют, как пересечение колониализма с экстремистским и изжившим себя мышлением в сердце примитивного племени посеяло в этом регионе семя экстремизма. В противном случае, как могли из самой нравственной и гуманной религиозной школы мира, которая в своем основополагающем положении приравнивает убийство одного человека к уничтожению всего человечества, появится такие отбросы как ИГИЛ?"
По поводу влияния культурного нашествия Запада на появление терроризма и насилия, его светлость отметил: "Многие страны мира гордятся своей местной и национальной культурой, это культуры, которые прославляясь и приумножаясь на протяжении столетий питали человеческие сообщества. Исламский мир не стал исключением в этом правиле. Однако в современную эпоху западный мир используя прогрессивные средства настаивает на культурном поглощении и ассимиляции мира. Я расцениваю навязывание западной культуры другим народам и умаление значения независимых культур беззвучным и очень вредоносным насилием".
Взаимоотношение между культурами может иметь два вида. В первом случае, общество готовое принять элементы другой культуры, делает это осознано и по своему желанию. Оно принимает некоторые элементы иной культуры. Члены общества в этом случае пользуясь возможностью перенимают у другой культуры конструктивные и созидательные элементы, которых им не доставало, чем способствуют развитию и прогрессу своего общества. Выбор элементов иной культуры происходит с учетом норм и принципов культуры общества, которое собирается перенять эти элементы. В этом случае важные, конструктивные и созидательные элементы основной культуры остаются защищенными и не игнорируются. Иная форма ассимиляции представляется собой культурное нашествие. Во время культурного нашествия элементы одной культуры навязываются другой культуре против воли последней, не учитывая ее нужды и потребности. В этом случае ввиду того, что не учитываются нужды общества, которому навязывается культура и игнорируются его сильные и слабые стороны, культура, которой навязываются новые элементы, принимает негармоничный облик и появляются, вызванные этим культурные несоответствия. Во время культурного нашествия преследуются политические, а порой экономические цели, обусловленные культурной трансформацией одной из религий.
Сегодня на фоне интеллектуального развития и общественного сознания народов мира условия не позволяют так просто совершать вторжение, распространять господство и захватывать колонии посредством военных походов и интервенции, как это было раньше, а в случае, когда это происходит, это навязывает немалые расходы агрессору. Поэтому империалисты и колониалисты около столетия как изменили метод вторжения и внедрения в государства и реализуют свои цели посредством культурной политики, в том числе под предлогом миссионерства, распространения технологий, благотворительных обществ, повышения уровня здравоохранения и прочего. С точки зрения империалистов сегодня самым оптимальным путем внедрения в другие страны является проникновение и внедрение в их культуру с целью изменить и трансформировать ее. Они пытаются представить прогрессивными и продвинутыми те ценности и идеалы, которые они считают необходимыми, чтобы заменить ими местные и национальные ценности народов. В культуре народов данные методы называют культурным нашествием. Такое нашествие осуществляется с целью сломить дух стойкости и сопротивления в народах и заставить их бесшумно капитулировать.
Западный социолог, описывая термин аккультурации, указывает на культурный колониализм Запада и пишет: "Сегодня аккультурацией называют особый контакт двух культур, обладающих неравными силами, и в таком случае доминантное общество, которое является более гармоничным и более оснащенным в тактическом плане, обычно представленное индустриальным обществом, непосредственно или опосредовано навязывается господствующей культуре". В другом месте, описывая случай, когда эта агрессия носит более масштабный характер, пишет: "Когда доминирующая культура пытается уничтожить социальные ценности и традиционный дух более слабого общества, чтобы расколоть его и затем уничтожить, используют слово этноцид, чтобы описать принудительное навязывание процесса аккультурации, через доминирующую культуру. Хотя индустриальные общества реализуют этноцид делая вид, что преследуют цель придать покой или трансформировать отсталое общество".
Его светлость аятолла Хаменеи в своем письмо пишет: "Унижение богатых культур и оскорбление самых уважаемых их аспектов совершается несмотря на то, что навязываемая культура ни в коем случае не обладает потенциалом замещения. К примеру, такие два элемента как грубость и нравственная распущенность, которые, к сожалению, превратились в главные критерии западной культуры снизили ее популярность и рейтинг даже на ее родине. Вопрос заключается в следующем, в чем наша вина, если мы не хотим культуры вражды, разврата и избегающую осознания? Мы будем виноваты, если остановим разрушающий сель, который направлен в сторону нашей молодежи в виде всякого рода продукции псевдоискусства?! Я не отрицаю важность и ценность культурного взаимодействия. Всякий раз когда эти связи происходили в естественных условиях и с уважением к обществу они подарили развитие, прославление и обогащение. В свою очередь разнородные и навязываемые связи были безуспешными и ущербными".
Великий лидер Исламской революции в своем письме отмечает, что мусульмане на протяжении долгих столетий дружелюбно и конструктивно взаимно сосуществовали с прочими культурами, о чем свидетельствует история. Французский социолог и ученый Гюстав Лебон относительно исламской культуры и цивилизации и массовых преобразований, которые создал Ислам в человеческом сообществе пишет: "Воздействие Ислама в плане цивилизации и политики поистине является изумительным <…> За столетие с момента появления Пророка Ислама эта религия распространилась от реки Инд до Андалусии и во всех этих государствах, в которых развевалось знамя Ислама прогресс во всех сферах на самом деле был изумительным. Главная причина этого заключается в том, что идеи и убеждения Ислама находятся в полной гармонии с естественными законами и принципами, и отличительной чертой этих убеждений является то, что они исправили и очистили общественную нравственность и распространили справедливость, добро и религиозную толерантность".
Имперское руководство западных государств, воспользовавшись всевозможными средствами и разными методами, попыталось представить в глазах общественного мнения западную культуру в качестве доминирующей и преобладающей. Однако сегодня западная культура сталкивается с серьезными базисными и идейными проблемами у себя на родине. Разврат и насилие – две неотъемные характеристики западной культуры и именно эти отличительные черты своей культуры Запад навязывает другим культурам. В свою очередь культуры, которые Запад надменно пытается уничтожить обладают конструктивными особенностями которые на протяжении столетий служили путеводителем нравственности и науки в мире. Это скрытое насилие, которое навязывается западными правительствами прочим культурам приводит к плачевным последствиям, одним из которых является появление таких преступных и террористических группировок как ДАИШ. Его светлость аятолла Хаменеи в своем письме призывает западную молодежь внимательно проследить за процессом формирования террористических группировок в мире и выявив их корни попытаться излечить этот недуг. В следующей передаче мы поговорим об этом.
