Мы приветствуем вас уважаемые слушатели! В нашей предыдущей передаче мы начали знакомиться с выдающейся личностью шиитского мира Мукаддасом Ардабили.

Мы сказали, что Ахмад ибн Мухаммад Ардабили известный как Мухаккик Ардабили и Мукаддас Ардабили является великим улемом 16 столетия, который родился и вырос в Ардебиле на западе Ирана.

В целях получения знаний Ахмад ибн Мухаммад отправился в Священный Неджаф, где достиг такой вершины научных познаний и славы, что после богослова мученика ас-Сани возглавил марджаийат и шиитов в Неджафе. Мы рассказали также о роли богослова в возрождении Научной духовной академии эн-Неджафа, о его влиянии среди правителей династии Сефевидов и о том, как он укрепил основы шиитского мазхаба в Иране.

Великий факих Мухаккик Ардабили оставил после себя очень ценные произведения в таких сферах как калам, фикх, усуль, жизненный путь непорочных членов семьи Пророка Мухамада (да благословит Аллах его и его семейство!) и акыда, некоторые из которых, к сожалению до нас не дошли. Одним из главных произведений Мукаддаса Ардабили является книга под названием "مجمع الفایده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان" (Маджмаъ аль-фаида валь-бурхан фи шарх аль-иршад аль-азхан). Эта книга представляет собой одно из самых известных, полных энциклопедических произведений в области фикха и служит одним из важных и содержательных источников джафаридского фикха, которое всегда привлекало к себе внимание великих муджтахидов. Хотя Мухаккик Ардабили написал эту книгу как пояснение к книге Алламе Хилли "ارشاد الاذهان الی احکام الایمان" (Иршад аль-азхан иля ахкам аль-иман), однако эта книга стала очень подробным, всеохватывающим произведением, в которой изучаются и анализируются вопросы фикха с предельной точностью и  используя исследовательский подход.

Одной из важных заслуг Мухаккика Ардабили в области фикха является то, что этот богослов основал фикх и иджтихад на хадисах. В своей книге "مجمع الفایده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان" (Маджмаъ аль-фаида валь-бурхан фи шарх аль-иршад аль-азхан) Мухахкик Ардабили, когда затрагивает вопросы фикха и усуля приводит полный комплекс хадисов, связанных с второстепенными принципами религий (фуруъ дин). До Мукаддаса  Ардабили, богословы-факихи, безусловно, учитывали хадисы при издании фетв и действовали аналогичным способом, но особый метод Мукаддаса Ардабили, согласно которым он полностью закрепляет фикх на хадисах, а также количество приводимых хадисов в его иджтихаде является беспрецедентным и уникальным. После написания книги "مجمع الفایده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان" (Маджмаъ аль-фаида валь-бурхан фи шарх аль-иршад аль-азхан) фикх основанный на хадисах стал распространяться по методу Мукаддаса Ардабили. Его методу последовали многие другие факихи. Такой новый подход Мукаддаса Ардабили был настолько важным и влиятельным в фикхе, что великие богословы и муджтахиды за это прозвали Мухаккика Ардабили основателем новой школы фикха, обладающим особым стилем.

Мухаккик Ардабили считал фикх знаниями необходимыми для жизни. В своих фетвах и рассказывая законы Ислама, богослов придерживался умеренных и признанных в обществе методов, чтобы они соответствовали жизненным потребностям людей и гармонировали с фактами и реалиями в жизни людей. Мухаккик Ардабили придавал особое внимание принципу легкого подхода к религиозным предписаниям. Он считал, что в вопросах шариата от вопросов богослужения, до вопросов касающихся быта людей, в том числе жизни и торговли, которая охватывает шиитский фикх, люди не должны без надобности сталкиваться с трудностями. В 185 аяте суры "Аль-Бакара" (Корова) говорится: "... Аллах желает вам облегчения, а не затруднения ...", а также в 78 аяте суры "Аль-Хадж" упоминается: "... Он избрал вас и не наложил на вас в [исполнении обрядов] религии никакого затруднения ...". Есть очень много коранических аятов и хадисов, которые несут в себе этот смысл, что в свою очередь свидетельствует о том, что законы и предписания религии не являются сложными, они являются простыми, обычными и выполняемыми. Хотя надо сказать, что для толкования этих аятов и определения грани сложного и простого и до какой степени можно упрощать, необходимо обратиться к специалистам и богословам за помощью, которые владеют достаточными знаниями в области коранических аятов и хадисов. Нет сомнений, что Мухаккик Ардабили был одним из самых высококвалифицированных специалистов в этом деле, и принимая во внимание его знания относительно божественных откровений и хадисов, он рассказывал людям о божественных предписания, придерживаясь принципа не усложнять вопросы шариата.

Одним из отличительных качеств Мухаккика Ардабили было то, что он проявлял уважение к своим оппонентам (противникам). Великий ученый и богослов Мухаккик Ардабили во многих случаях опровергал мнение, которое было распространено среди других богословов, а фетвы свои он выносил на основе исследований, точных и скрупулезных изучений, путем изучения новых мнений и фетв, чем отличался от других. Но в то же время он никогда не проявлял неуважения к тем улемам, которые не разделяли его точку зрения и придерживались другого мнения. Он выдвигал свою точку зрения и высказывал свое мнение таким образом, чтобы это не вызывало раскола, разногласий и обиды. Например, после того как он опровергал распространенное среди улемов мнение, приводя научные и технические доводы, в качестве аргументов своего воззрения писал: "Может быть я не понял того мнения, которое распространено среди улемов, и свое решение я выношу исходя из своего понимания и своего иджтихада". Или в другом месте богослов пишет: "Может быть большинство улемов имели доказательства или поняли имеющиеся доводы, но я этого не понимаю". Такой подход Мукаддаса Ардабили способствовал тому, что несмотря на то, что он выдвигал свое мнение, которое противоречило признанному мнению, среди улемов сохранялась здоровая научная атмосфера и в фикх не проникали нелогичные и второстепенные вопросы.

Аналогичного достойного и логичного подхода Мухаккик Ардабили придерживался и в отношении суннитов. Несмотря на разногласия в убеждениях, богослов всегда придерживался принципа совести и честности, и никогда не говорил чего-либо, что могло вызвать недовольство Всевышнего. Во времена когда жил Мухаккик Ардабили многие улемы считали неправильным держать у себя книги суннитов, но Мухаккик Ардабили считал, что в книгах суннитов есть и правильное и неправильное, поэтому нельзя считать все их книги неправильными и отказываться от них. Наоборот он считал, что необходимо использовать те правильные моменты, которые есть в книгах суннитов, а вымышленные хадисы устранять. Он считал, что определить правильный хадис от неправильного можно посредством аргументации. Придерживаясь такого открытого мировоззрения, Мухаккик Ардабили изучил большое количество суннитских книг и в некоторых вопросах выступал в качестве критика. В общественной же жизни Мухаккик Ардабили подчеркивал необходимость социальных связей и отношений с суннитами, а хадисы, которые призывают к осуждению противников он относил лишь к тем, кто был врагом непорочных членов семьи Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство), а не ко всем суннитам.

Все это говорит о том, насколько честным и свободомыслящим был Мухаккик Ардабили, который несмотря на некоторые радикальные воззрения существовавшие в то время, показывал семинаристам правильный путь и призывал учеников в Научной духовной академии жить в гармонии и проявлять исламский подход к тем, кто мыслит по-другому. Таким образом, он перекрывал путь тем, кто пытался внести раскол в исламскую умму.

Несмотря на то, что Мукаддас Ардабили питал огромное уважение и симпатию к улемам предшественникам, а также к богословам современникам, эта симпатия и уважение в то же время не служили причинами принятия их воззрения без осмысления. Его метод заключался в том, что все мелкие и крупные вопросы фикха, даже самые ясные и признанные вопросы необходимо заново осмыслить и пересмотреть. Некоторые говорят, что он подвергал исследованию даже обычные вопросы и не принимал ничего просто так без аргументов. До него никогда еще в вопросах фикха не был настолько широко и масштабно применен метод осознания и осмысления. Динамичное мышление, острый ум и безбрежное сознание Мухаккика Ардабили в свою очередь не позволяли ученому проходить  мимо даже самых простых вопросов. Он не удовлетворялся мнением других и сам начинал исследовать и изучать вопросы. Если результат его исследования противоречил результатам предшественников, он смело и без опаски заявлял об этом, как мы уже сказали соблюдая при этом уважение и все нормы нравственности. Смелость этого великого ученого в вопросах критики и изучения воззрений предшественников открыл перед фикхом новый путь и способствовал новаторству и развитию шиитского фикха.