Pars Today

Сура Аш-Шура (Совет), аяты 48-53.

Аят 48 :

48. Мы ведь не посылали тебя стражем для них. Тебе надлежит лишь сообщить [откровение]. Воистину, когда Мы даем человеку вкусить Нашей милости, он ликует. Если же его поразит бедствие за то, что вершили его руки, то ведь человек неблагодарен. (42-48)

«فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظًا إِنْ عَلَیْکَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ کَفُورٌ» (48-42)

Комментарий:

Одной из характеристик божественных пророков при руководстве было сострадание людям, и они всегда были печальны, потому что некоторые люди не верили и не хотели идти правильным путем. Но они постоянно пытались заставить людей двигаться, как можно больше.

Этот аят обращен к Посланнику Бога: "О Пророк, как бы ты ни старался, некоторые люди будут возражать и не примут твой призыв. Вы больше не несете за них ответственности, потому что вы полностью передали им Божью весть. Бог не хотел, чтобы его слуги уверовали силой и нежеланием, и вы не несете ответственности за то, чтобы заставить их принять истину. Бог хочет, чтобы люди верили по своей воле, потому что только такая вера ценна".

В продолжении аята Аллах утешает Посланника тем, что если некоторые люди жалуются на тебя, то они жалуются и на Бога. Со всеми благословениями, которые Бог дал людям, они настолько гордятся своим имуществом, что забывают Бога и не проявляют благодарности за благословения. Даже тяготы и бедствия, выпавшие на их долю из-за их грехов, не будят их, и они по-прежнему остаются в состоянии невежества.

Давайте друзья посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (аят 48, сура 42):

1.Обязанность религиозных лидеров и деятелей состоит в том, чтобы донести божественный призыв, а не заставлять людей принять его.

2. У большинства людей мало способностей, они становятся гордыми и опьяненными удовольствиями и пренебрегают благодарностью Божьих благословений.

3. Проблемы и невзгоды человеческой жизни являются отражением его собственных поступков и поведения, и Бог не желал для него лишений.

Аяты 49 и 50 :

49. Аллах властен над небесами и землей. Он творит, что пожелает, Он дарует, кому пожелает, потомство женского пола, а кому захочет - мужского пола. (42-49)

«لِّلَّـهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ یَهَبُ لِمَن یَشَاءُ إِنَاثًا وَیَهَبُ لِمَن یَشَاءُ الذُّکُورَ»، (49-42)

50. Или же Он сочетает браком мужчин и женщин, а кого пожелает - делает бесплодным. Воистину, Он - знающий, всесильный. (42-50)

 «أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرَانًا وَإِنَاثًا وَیَجْعَلُ مَن یَشَاءُ عَقِیمًا إِنَّهُ عَلِیمٌ قَدِیرٌ» (50-42)

Комментарий:

В предыдущем аяте упоминалось, что любое благословение и милость в этом мире исходят от Бога.

Далее в этих аятах говорится, что власть над небесами и землей принадлежит Богу, и Он творит все, что пожелает. Бог всегда творит и приумножает. Затем он упоминает об одном из самых важных благословений Бога, а именно о детях.

Несомненно, родители - не творцы детей, а посредники в творении Божием, и сыновья или дочери - создания Божии.

Согласно этим аятам, и девочки, и мальчики – дары от Бога, и с точки зрения Корана проводить различие между ними неправильно. Конечно, тот, кто бесплоден и плоден, тоже по воле Бога, который определил таковых по Своей мудрости. У него есть полное и всестороннее знание о делах вселенной и людей, и он может делать все, что пожелает.

Давайте друзья посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (аяты 49 и 50, сура 42):

1. Ребенок, будь то девочка или мальчик, - это дар Бога родителям и между ними не должно быть разницы.

2. Бог всегда творит, и каждый младенец, рожденный в любом уголке мира, является примером божественного творения.

3. Если мы верим в знание и силу Бога, мы должны доверять Богу в том, будет ли у нас ребенок или нет, или какой ребенок - мальчик или девочка - родится.

Аят 51:

51. Не удостоился человек того, чтобы с ним разговаривал Аллах иначе, чем посредством откровения, или через завесу, или же через посланца, который возвестил бы по Его дозволению то, что Он желает. Воистину, Он - высокий, мудрый. (42-51)

«وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَن یُکَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْیًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاءُ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ» (51-42)

Комментарий:

Сура "Совет" началась с темы откровения пророкам и заканчивается той же темой. Во-первых, говорится: "Бог не может напрямую обращаться к людям, потому что Бог — это не тело, чтобы говорить ртом и языком, а люди слышат ушами. Скорее, Бог общается со своими пророками тремя способами, один из которых — вдохновение сердца пророка тем, что пророк должен знать, и к чему призывать людей. Второй способ заключается в том, что Бог создает звуковые волны, и Пророк слышит эти волны, никого не видя, как это случилось с Пророком Моисеем. Третий способ заключается в том, что ангел откровения, которым является Гавриил, посылается к пророку, и пророк получает через него божественное откровение".

Однако откровение было таким, что Пророк всегда уверен, что слово было от Бога. Благодаря чудесам Пророка люди были уверены, что претендующий на получение откровения связан с Богом и что то, что он делает, выходит за рамки ответственности людей.

Давайте друзья посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (аят 51, сура 42):

1. Бог по-разному общается со Своими посланниками и передает им Свое слово, чтобы они могли донести Божье послание до людей и направить их на правильный путь.

2. Богу решать, к кому из людей он обратится, и Он выбирает такого человека на основании Своих знаний и мудрости и открывается ему.

Аяты 52 и 53 :

52. Таким же образом Мы в откровении дали тебе по Нашему велению Коран. Ты не знал, что такое писание и вера. Но Мы сделали Коран светом, посредством которого выводим прямым путем кого угодно из Наших рабов, и ты, воистину, ведешь на прямой путь - (42-52)

«وَکَذَلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا  مَا کُنتَ تَدْرِی مَا الْکِتَابُ وَلَا الْإِیمَانُ وَلَـکِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِی بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّکَ لَتَهْدِی إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ»، (52-42)

53. путь Аллаха, которому принадлежит то, что на небесах и на земле. О да! К Аллаху возвращается все сущее. (42-53)

«صِرَاطِ اللَّـهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّـهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ (53-42)

Комментарий:

Эти аяты, являющиеся окончанием суры "Совет", продолжают предыдущий аят, посвященный различным путям откровения, обращенный к Пророку Ислама: "Как мы ниспослали предыдущим пророкам, мы также ниспослали этот Коран вам, который является источником человеческой жизни и подобно душе, вдыхает в тело человеческого общества, чтобы оживить его. Как сказано в аяте 24 суры «Анфаль»: «О вы, которые уверовали, когда Бог и Его Посланник призывают вас к чему-то, что дает вам жизнь, откликайтесь».

В продолжении аята говорится: "Откровение было божественной милостью, которая сначала включала состояние Посланника Бога, и ему были ниспосланы аяты книги. Он полностью верил в их содержание; затем к этой милости относились люди, которые познали истину веры через Пророка и свет аятов Корана".

По этому поводу в аятах, обращенных к Пророку, сказано: "Коран не только свет для вас, он свет для всех, и это средство руководства для мира к прямому пути, и вы ведете людей к правильному жизненному пути". Это также сказано в объяснении прямого пути: "Путь Бога, которому принадлежит все, что на небесах и на земле. Да, целью этого пути является Бог. Прямой путь — это единственный путь, ведущий к Богу, а какой путь может быть более прямым и ясным, чем путь, ведущий к Творцу существования, его правителю и господину?"

Давайте друзья посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (аяты 52 и 53, сура 42):

1. Пророки также нуждаются в божественном руководстве, чтобы они могли направлять и обучать человечество, и у них нет собственного руководства.

2. Учение Корана является источником руководства для людей и жизни общества, разумеется, при условии принятия и следования его наставлениям, а не просто чтению аятов, без обдумывания и действия.

3. Одного Корана недостаточно, также необходим учитель и наставник, чтобы претворять в жизнь его животворные учения в обществе и быть практическим примером прямого пути.