Шейх Муслихиддин Саади, несомненно, является одним из величайших иранских поэтов, чье влияние не уменьшилось даже спустя семь столетий. Дата рождения Саади, согласно его словам в книге Голестан, около 606 г. хиджры.

Саади родился в Ширазе среди религиоведов, воспитывался отцом и пользовался его руководством и советами. В детстве он осиротел, и дед по материнской линии научил его основам литературных и религиозных наук, затем он отправился в Багдад, где закончил образование. Это путешествие, которое стало преддверием к другим длительным путешествиям Саади, по-видимому, произошло около 620 г. хиджры.

После окончания обучения в Багдадском военном училище Саади начал дальние путешествия в Хиджаз, Сирию, Ливан и Рим. По его словам, он путешествовал на край земли, проводил дни с кем угодно, в любом уголке мира и собирал знания, науки и познания. 

 

Он вернулся в Шираз в 655 году. В истории указано, что он умер примерно между 690 и 695 годами и был похоронен в том же ханаке (суфийская обитель), где жил.

 

Важная вещь, которую нужно упомянуть о Саади, - это большая известность, которую он добился при жизни. Это, конечно, не было чем-то новым в истории персидской литературы до VII века хиджры. Некоторые великие поэты, такие как Захир Фарьяби и Хакани, были знаменитыми людьми того времени. Однако, предпалагается, что среди персидских ученых разных стран — от Малой Азии до Индии ни один из них не достиг уровня известности Саади. Вот почему в своих произведениях Саади несколько раз упоминает о своей известности и популярности.

Произведения Саади делятся на две категории — стихи и проза. Его прозаические произведения, особенно его шедевр "Голестан", состоит из восьми глав. Во главе поэтических трудов Саади Ширази стоит один из бесспорных шедевров персидской поэзии, который в ранних рукописях именовался "Саади-наме", а позже стал известен как "Бустан". Эта поэма об этике, образовании, проповеди и исследованиях.

Касыды Саади на арабском языке составляют примерно 700 строчек, которые содержат, в основном, лирику, восхваления и советы. Его касыды на персидском языке содержат проповеди, советы, единобожие и восхваления королей и деятелей его времени.

 

Саади легко писал стихи на языке Рудаки и Фирдоуси. В его стиле сложные воображения, и в то же время они очень просты и понятны. Таким образом, он смог выразить сложные смысли самыми простыми способами. Еще один фактор, который делает произведения Саади доступными, - это огромный объем его словарного запаса. Каждое из слов, использованных Саади, играет особую роль в передаче смысла. При этом, он использовал наименее трудные и забытые слова, тем самым предоставляя читателю необходимые данные для понимания содержания, избегает давать дополнительную информацию.

 

Еще важными чертами характера Саади - его чувство юмора, остроумие и сарказм. В работах великого поэта можно найти явные или скрытые примеры остроумия и юмора. Он с мягким юмором часто описывал и критиковал развращенность и недостатки общества.

 

Поэзия и проза Саади всегда считаются одними из распространенных источников для обучения персидскому языку. При этом, на протяжении многих лет книга "Голестан" использовалась как образовательный ресурс для учреждений, школ и университетов. Кроме того, многие стихи и анекдоты Саади сегодня используются как идиомы или пословицы на персидском языке.

 

Саади был в центре внимания многих персидских поэтов при жизни и после своей смерти. Вклад Саади в персидскую литературу заметен и в современной литературе. Перевод произведений Саади на французский, а затем и на другие европейские языки подготовил почву для внедрения литературы и мировоззрения Саади на Запад, так что на его произведения обращали внимания западные мыслители раньше иранских модернистов.

 

 

До тех пор, пока ты сильно связан с мирскими потребностями,

Никогда не станешь зрелым человеком.

Иди гуляй по миру,

До того дня, когда покинешь его.

 

Мы считаем Саади поэтом, повидавшим мир, путешественником по миру и путешественником в дальние страны. Он путешествовал с торговцами пряностями и товарами, с паломниками по святым местам, и в толерантности проводил с ними время. Он произвольно или непроизвольно сидел и общался с любовниками, героями, шейхами и суфиями, и получив опыт в частых путешествиях, связывал незрелость в юности со зрелостью в старости.

 

Путешествия Саади были не только поиском разнообразия, поиском знаний и познания разных обычаев и культур, а скорее, каждое путешествие считалось духовным опытом. Плодом этих поездок для поэта стало множество рассказов и наблюдений на основе реальной жизни. В путевых записках Саади также упоминаются такие территории, как Йемен, Балх, Бамиан, Индия, Кашгар, Марокко и Фаранг, которые, как полагают, были приведены поэтом для выяснения других вопросов.

 

Как видно из вышеуказанного, целями путешествий Саади были туризм и бизнес, но следует отметить, что приобретение знаний и обучение было блестящей и превосходной целью в начале его путешествий. Это дало возможность Саади быть рядом с великими учеными и мыслителями, как Шейх Шахабуддин Сухраварди.

 

В результате этих поездок Саади написал много рассказов и наблюдений, которые уходили своими корнями в реальную жизнь, так как в каждом рассказе Голестана каждая фраза выражена определенным образом сквозь тысячный опыт и испытание. Каждый рассказ является результатом практики, а не просто изображением и представлением.

Возможно, поэтому объективность советов Саади очень приятна, хотя их художественное выражение также играет большую роль в этих произведениях.

 

Как видно в произведениях Саади, он долго путешествовал по городам и пустыням с элементарными удобствами и везде видел что-то новое. Поскольку Саади был вдумчивым  человеком, возможно, его самой большой мотивацией для путешествий было приобретение опыта и зрелости. Он наблюдал за каждым происшествием проницательным взглядом.

 

Саади перечислил преимущества путешествий следующим образом: "Слышать странные вещи, видеть странные вещи, получать выгоду, развлекаться, путешествовать по странам и городам, набираться опыта, знакомиться с друзьями, приумножать богатство, повышать позицию, научать вежливости, проводить время с друзьями".

 

Самый важный совет, который Саади дает о путешествии, - это надлежащее обращение и соблюдение социального этикета во время путешествия. Он говорит всё нужное для выражения этих этических принципов. Мастер красноречия дает эти советы в форме обращения с путешественником. Рассказывая о разных анекдотах, он дает моральные советы очень просто и доступно. Гостеприимство и уважение к старшим и незнакомцам - один из самых важных советов Саади для читателей его произведений.

 

В Голестане мы читаем:

"Я слышал об одном купце, у которого был товар в сто пятьдесят верблюдов, сорок слуг и рабов. Однажды ночью на острове Киш он повел меня в свою лавку и сказал: "У меня впереди еще одно путешествие, если только оно осуществится, то весь остаток жизни я проведу в своем углу".

"Какое же это путешествие?" — я спросил. И он всю ночь без умолку говорил: "В Туркистане у меня есть такой-то склад, а в Хиндустане такой-то товар и т.д." Дальше он сказал: "Поэтому я хочу бросить торговлю и сидеть в магазине. Саади, ты тоже расскажи что-нибудь о том, что ты видел или слышал".

Я воскликнул: 

"В пустыне, средь могил — ты слышал, друг? —

С верблюда у купца свалился вьюк;

Он молвил: "Очи жадные насытит

Одна могила: мал для них сундук!"

 

Саади провел много лет с разными классами людей, в разных городах и странах, он получил опыт в этих обшениях и оставил нам свои советы в своих работах. Он считал, что "нужно много путешествовать, чтобы созреть", но в конечном итоге любовь к родине и встреча с верными друзьями в городе Шираз, стали для него причиной вернуться и остаться на родной земле. Теперь мы читаем в его произведениях опыт человека, который понял чудо видения мира и показал его и нам.