Одной из ярких характеристик человека с точки зрения Священного Корана считается его врожденная натура устремленная к Богу. Хотя некоторые культурные, политические, социальные и другие факторы могут исказить ее, натура, закрепленная в душе человека, остается неизменной.

В 30 аяте суры "Ар-Рум" (Римляне) Всевышний призывает людей принять Истину и вернуться к своей основной и чистой врожденной натуре: «Обрати же свой лик к религии верным - по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая, однако большинство людей не знает!» (Коран, 30:30). Большинство мусульманских мыслителей, с учетом того, что врожденная натура человека устремленная к Богу, на которой сотворен человек, является неизменной, пришли к такому выводу, что божественные пророки были избраны, чтобы очистить врожденную натуру человека, которая отражает в себе Бога, от пыли и ржавчины, чтобы люди вернулись к своей основной натуре познающей Бога. В рамках этого, в качестве примера можно указать на метод его светлости Ибрахима (мир ему!), который был знаменосцем единобожия, в борьбе с многобожием. Сначала его светлость отклонил поклонение перед луной, солнцем и звездами, которым поклонялись люди того времени, объяснив это тем, что всем им присущ закат, и они могут исчезнуть. Затем в один из дней, когда все жители ушли из города для участия в церемонии, божий пророк взял топор, и разбил всех идолов. Его светлость Ибрахим сделал это, чтобы показать людям, что идолы, неспособные защитить даже себя, не способны принести людям пользу или вред, и не достойны поклонения. В это время он сказал: «Я обратил лицо свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я - не из многобожников». (Коран 6:79) (Скот).

Великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) в гармонии с предшествовавшими ему пророками, в частности его светлостью Ибрахимом (мир ему!), начал свою пророческую миссию, чтобы вернуть людей времен джахилийи к монотеистической натуре. В качестве первого шага, его светлость распространил в атмосфере, наполненной невежеством и многобожием, небесный призыв к единобожию. Однако Нимвроды времен Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), которые видели свои интересы и социально-политическое положение под угрозой, начали враждебные действия, и попытались предотвратить восстановление культуры единобожия путем угроз, террора, пыток, экономической блокады и отрицания пророческой миссии посланника Аллаха. Несмотря на это, посланник Аллаха, следуя своей пророческой миссии, без малейшего страха объявил: «… Разве же вы не свидетельствуете, что с Аллахом есть другие боги?" Скажи: "Я не свидетельствую". Скажи: "Это ведь - единый Бог, и я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи!» (Коран, 6:19) (Скот).

Неверующая знать рода Курайшитов, увидев, что, несмотря на их угрозы, Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) настойчиво отстаивает свою позицию, надеясь на то, что смогут посредством подкупа заставить его светлость сдаться обратились к его дяде Абу Талибу, и сказали: «Скажи своему племяннику Мухаммаду, если он хочет власть, мы изберём его правителем Аравийского полуострова, если он хочет богатств, подарим ему все золото и серебро Мекки, если он намерен жениться на арабских девушках, мы выдадим замуж за него самых красивых арабских девушек. Но при условии, что он перестанет отрицать наших идолов». Когда Абу Талиб сообщил Пророку о предложении Курайшитов, его светлость со слезами на глазах ответил: «Клянусь Богом, если бы они могли дать мне господство всем миром, положить солнце в правую мою руку, а луну – в левую, я ни за что не отказался бы даже на мгновение от реализации своей посланнической миссии, т.е. установления правления единобожия». ("Жизнеописание пророка Мухаммада", Ибн Хишам, Том 1, стр.265).

Об этом свидетельствуют и божественные откровения, подтверждающие решительную позицию Пророка Ислама. Всевышний приказывает своему посланнику: "Скажи: "Мне запрещено поклоняться тем, кого вы призываете помимо Аллаха". Скажи: "Я не буду следовать за вашими страстями, - тогда бы я оказался в заблуждении и не был бы идущим прямо"», (Коран, 6:56, Скот). Предводители рода Курайшитов, столкнувшись с неколебимостью и непреклонностью Пророка, усилили борьбу с ним, и увеличили пытки мусульман. Они убили даже некоторых из них самыми дикими методами, и 3 года держали в осаде Пророка и его сподвижников в долине Шиб Абу Талиба в Мекке, в суровых условиях, надеясь заставить их отказаться от веры в Единого Бога и вернуться к идолопоклонничеству. Однако их искренняя вера в Единого Бога настолько проникла вглубь их души и вызывала такую революцию в их сердцах, что они пожертвовали своей жизнью ради нее.

Наконец, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в рамках организованного и целесообразного плана, переселился из Мекки в Медину для продолжения своей борьбы и с целью защиты и укрепления высоких мыслей единобожия, чтобы установить в Медине правительство на основе единобожия. Однако, прошло не так много времени с момента этого благоразумного решения Пророка, как предводители неверия и многобожья начали военные действия против Ислама, и навязывая мусульманам последовательные войны, пытались снизить растущее распространение Ислама. Однако Божья воля предопределила светлое  будущее и победу Пророка и его верных сподвижников. Об этом говорит Всевышний: «Он - тот, который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой; довольно Аллаха как свидетеля»! (Коран 48:28, Победы).

Одним из самых важных и самых видных принципов, который больше всего привлекает внимание в идеологической революции Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) и формировании сознательных идей единобожия является призыв общества к принятию освободительных идей единобожия на основе проницательности. Другими словами, пророк никогда не старался призывать людей к Богу путем угроз и навязывания, а как и все божие пророки его светлость старался проникнуть в глубину души людей, путем аргументации и представлением ярких и логичных фактов, и способствовать глобальному изменению в их языческих убеждениях.

О методах, которые применял Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит Всевышний в Священном Коране: «Скажи: "Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением - я и те, кто за мной последовали…», (Коран, 12:108, Йусуф.

Чтобы показать значение и положение сознательного принятия, и отличия такого выбора от слепого подражания, посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), ссылаясь на слово божье, говорит: «Пришли к вам наглядные знамения от вашего Господа. Кто узрел, - то для самого себя; а кто слеп, - во вред самому себе…», (Коран, 6:104, Скот). Несомненно, если религиозные убеждения человека будут основаны на проницательности и осведомленности, никакие события и никакие социальные, политические и культурные проблемы не смогут поразить его идейные основы, и вызвать в нем сомнения. Такой человек, получив вдохновение от методов Священного Корана и жизненного пути посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), использует методы, основанные на осведомленности и проницательности, для внедрения оригинальных мыслей Ислама, и никогда не воспользуется методами, основанными на насилии и навязывании, которые являются скоротечными. Наилучшим примером, на который можно указать в этом отношении, считается исторический и поучительный захват Мекки, когда войска Ислама под руководством самого Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) победоносно вошли в город, который два десятилетия был центром всех заговоров, враждебных и милитаристских действий против Ислама и мусульман.

В тот день, один из командующих войск Ислама, который держал в руках флаг победы, кричал, что сегодня – день отмщения. Однако Пророк сразу приказал, чтобы говорили: "Сегодня – день милосердия и прощения, и все вы свободны». Когда многобожники увидели такое поведение Пророка, и осознали, что посланник Аллаха не намерен навязывать им идеи единобожия, и позволяет им осознанно выбрать присоединение к религии единобожия Ибрахима (мир ему!), они стали толпами обращаться в Ислам, и перестали поклоняться бездушным идолам, неспособным даже защитить себя, и приняли веру в Единого Бога, знание Которого бесконечно, а воля и могущество Его непобедимы. (Камиль ибн Асира Том2)4

При наличии таких иллюстративных и неотъемлемых образцов в Исламе, мало кто может утверждать, что Ислам был распространен силой меча. А сегодня такфиритские боевики ДАИШ с ваххабитскими идеями не могут претендовать на то, что они следуют методам Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). Несомненно, целью мирового империализма от создания разных течений, вызывания споров и конфликтов в исламском мире является попытка подорвать яркий облик подлинного Ислама. Однако они должны знать, что уже прошла эра крестовых походов, и божественный свет Ислама станет более ярким и будет все больше распространяться в мире.