Несомненно, любой лидер, который хочет преобразовать и внести перемени в своем обществе, сначала должен осуществить данные изменения в глубине своей души и сердца, чтобы суметь на далее реализовать данные изменения в обществе.

Чтобы показать практическую приверженность Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) небесному откровению, Всевышний Бог говорит в священном Коране: «…Скажи: «Я следую только за тем, что внушается мне в откровении от моего Господа…» (Коран 7:203, Преграды)

Главный вопрос, который с давних времен все время волнует человеческое сознание заключается в следующем – в чем заключается миссия божьих пророков?

Ответом на этот вопрос может служить то, что помимо материальной и физической жизни, у человека есть духовная и гуманная жизнь. Если человек уделит внимание этому аспекту жизни, человеческое общество наполнится стабильной безопасностью, дружбой, справедливостью и миром. Во время джахилийи до появления Ислама во всех слоях общества можно было открыто наблюдать разврат, войны и кровопролитие, невежество и безграмотность, нищету, язычество и поклонение идолам. В данном обществе не было никакого признака гуманной жизни. В такой атмосфере великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) стал восстанавливать гуманную и нравственную жизнь в обществе, чтобы изменив взгляд людей, внести базисные изменения в подходах общества, спасать людей из болота материализма, и вдохнуть в их безжизненное тело дух духовной жизни надувать на них дух моральности. В этом отношении говорит Священный Коран: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь…» (Коран 8:24, Добыча)

Другим шагом Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) для восстановления в обществе духовной жизни, было очищение души. Если человек сможем очистить свою душу от язычества, неверия и лицемерия, и в ней не останется и следа нравственного и гуманного падения, в обществе будет готова хорошая почва для развития и роста. Такое действие, вызывающее перемены и преобразования, называется в культуре Ислама душевным очищением. Однако, необходимым условием для того, чтобы данное преобразование и перемены продолжались, чтобы человек обрел такое глубокое осознание и мудрость, благодаря которым он ценил высокие нравственные и человеческие ценности, и не вернулись в спять к деградации. Представляя образ жизни Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) Священный Коран говорит:

«Несомненно, Аллах оказал милость верующим, когда пожаловал им Пророка из их же среды, который читает им Его аяты, очищает их от грехов, учит их Писанию и мудрости, хотя прежде они и пребывали в явном заблуждении» (Коран 4:164, Семейство Имрана)

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) для того, чтобы показать, что избранный им по воле Аллаха путь является путем предыдущих пророков, и он преследует те же цели, что и они, признает пророческую миссию и небесные писания прошлых пророков, и призывает своих последователей верить в прошлых пророков и небесные писания, и не делать различий между ними. На самом деле, это демонстрирует одну из выдающихся и уникальных особенностей мусульман, которые без какого-либо фанатизма верят в небесные религии и божественных пророков, в том числе Авраама, Моисея и Иисуса, хотя выдвигают некоторую сознательную и конструктивную критику в отношении искажений и изменений в Торе и Евангелии, и никогда не оскорбляют божественных пророков. В свою очередь, последователи других религий, в том числе христиане и иудеи, не только не придерживаются такого подхода к мусульманам, но и на протяжении истории мусульмане были свидетелями многочисленных случаев оскорбления в адрес Священного Корана и Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!), что продолжается и в современном мире.

Заслуживает внимания тот, что Всевышний Бог отмечает, что заранее взял завет с пророков и их последователей о том, что верили в Пророка Ислама, когда он начнет свою миссию, и помогать его. Они приняли этот завет и дали свидетельство об этом. «[Помните, о люди Писания,] как Аллах взял с пророков завет [и сказал]: "Вот то, что Я дарую вам из Писания и мудрости. Потом к вам явится посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы непременно должны уверовать в него и помогать ему". Сказал [Аллах]: "Согласны ли вы и принимаете ли при этом условии то, что Я на вас налагаю?" Они ответили: "Согласны". Сказал Он: "Засвидетельствуйте, и Я [буду] свидетелем вместе с вами». (Коран, 3:81, Семейство Имрана)

Самым надежным и серьезным гарантом, который может сохранить приверженность последователей всех религий и человеческих сообществ религиозным, нравственным, личным и социальным обязанностям, является вера в загробную жизнь. Данный принцип является одним из общих принципов среди божественных пророков. Если люди признают истину, что существует другой вечный мир после смерти, и на суде Божьей справедливости все ответят за свои скрытые и явные поступки, несомненно, они проявят большую осторожность в своем поведении. Вопреки неправильному убеждению некоторых о том, что смерть является концом жизни человека, смерть – продолжение жизни. После смерти человек не исчезает, а начинает другую жизнь. Божья справедливость требует, чтобы существовала загробная жизнь и День Суда, потому что этот мир, со всеми его недостатками и ограничениями, не может служить должным местом для вознаграждения праведных и наказания грешных.

В этом мире можно избежать наказания, и человек может уйти от правосудия либо путем сговора, или пользуясь положением в обществе. Однако в День страшного Суда все предстанут перед Богом, и по указу Божьему, время, место и человеческие органы засвидетельствуют против человека. Если человек будет придерживаться этих убеждений и видеть такой свою будущую жизнь, он не будет так легко совершать грех, не будет нарушать прав других, и игнорировать божественные ценности ради временной жизни в этом мире. Поэтому, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), как и все предыдущие божественные пророки, с одной стороны, призывает человеческое общество к вере в Единого Бога, а с другой, представляет загробную жизнь принципиальной, неопровержимой и логичной основой, чтобы человек даже не сомневался, что если он забудет Бога в этом мире, не сможет избежать сурового наказания в мире вечном за свои заблуждения и грехи, в свою очередь, он обязательно будет вознагражден светлым будущем за добрые дела.

Чтобы показать, что родственные, этнические, расовые и любые другие отношения между людьми не имеют значения в День страшного Суда, и только деяния и поступки человека могут спасти его в этот День, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) поднялся на возвышенность после захваты Мекки, и сказал: «О, сыновья Хашима! О, сыновья Абдуль-Мутталиба! Я – посланник Аллаха, посланный к вам, и заботлив к вам. Не говорите, что Мухаммад – один из нас. Клянусь Богом, что моими друзьями среди вас будут исключительно богобоязненные люди. Не дай Бог, чтобы в День страшного Суда, вы предстали на суде принеся с собой только достижения этого мира, в то время, как другие привели с собой то, что приносили для вечного мира. Знайте, я не оставил для вас никакого повода передо мной или перед Аллахом, и единственным спасением для меня и для вас будут наши деяния». (Бихар аль-Анвар т. 21 стр. 111)

В последние годы своей жизни великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) однажды пришел на общее кладбище Медины, которое называется Баки, и опросил прощения грехов умерших у Бога. На завтрашний день его светлость сказал своим сподвижникам: «Джибраиль ниспускал мне Священный Коран раз в год, а в этом году принес мне его 2 раза. Думаю, что причиной этого является близость конца моей жизни». Через день его светлость поднялся на минбар, и объявил: «Близиться мой час. Каждый из вас, кому я обещал что-то пусть придет, чтобы я выполнил обещание; каждый, у которого я взял долг, пусть придет получить его.» Затем его светлость продолжил: «О, люди! никто не имеет родственных отношений с Богом; между человеком и Богом нет ничего что могло бы принести ему удалить от него зло, кроме его деяний и поступков. Воистину, никто не должен претендовать, мечтать или думать, что что-то может принести ему пользы, кроме его деяний. Клянусь Тем, Кто избрал меня пророком, никто не будет спасенным, кроме того, у кого есть добрые дела и снискал милости и милосердие Бога. Если даже я совершу непослушание и ослушаюсь Божьего указа, и нарушу его, то оступлюсь. О, Аллах, Будь свидетелем, что я выполнил свою миссию. (Шарх уль Нахджуль балага Ибн Абиль Хадид- Бейрут – Т. 2 стр. 863)