Очевидно, что монгольская община использовала одежду, которая укрывала все тело.

Так с возникновением империй и более высоким уровнем благосостояния и жизни, одежда и даже ее вид, модель и половое различие стало важным. В эту эпоху персидской платье подверглось изменениям под влиянием  монголов, что отразилось в стиле женской одежды.

Согласно исследованиям Бертольда Спулера  немецкого писателя и востоковеда, положение женщин мусульманок и женщин монголок было разным, даже монгольские женщины до седьмого века ходили не покрытыми в исламское одеяние. Позже видные монгольские женщины, носили длинный шарф, который называется Бохтаг(boghtaq) и имел структуру войлока и коры ивы, покрытый украшениями. Путешественник Гонсалес де Клавихо описал этот шарф, который был распространен в Центральной Азии в 9-м веке. Общий вид одежды женщин в эту эпоху были: два вида рубашек, рясы, мантии и различные покрытия для головы, так что с приходом в Иран, такой вид одежды распространился среди монголов.
     
Одна из женских рубашек,  была рубашка простой формы и круглым воротником, который часто встречается на картинах того времени. Ткани для таких рубашек использовались цветные или простые разных цветов. Также женщин можно увидеть на снимках в длинной тунике из шелка,  которую одевали на рубашку. Они часто были пошиты с иностранных тканей и украшены спереди красивой росписью на ткани. Эта одежда была открыта от воротника до талии, в некоторых примерах с двух сторон от воротника. Юбки были спереди в складку с узким украшенным поясом. В большей части оставшихся с того времени документах мы видим, что поверх длинной туники носилась еще ряса. Иногда, в некоторых картинах, ряса изображена с длинными рукавами,с рубашкой с короткими рукавами или без рукавов. Иногда шарфы или ремни, были поверх длинной рубашки.

Рясы, которые носили женщины имели короткие рукава, а их длина доходила до колена, а иногда до лодыжки. Это рясы, такие как рубашки, имели  воротник с вышивкой вокруг шеи, а иногда и  с выделкой с кожи животного вокруг шеи. Гонсалес де Клавихо, 'испанский путешественник в своих путевых заметках  одежду Ханум Бозорг "Большая женщина", называя так жену Большого Тимура, которую он видел на банкете во дворце в Самарканде, описывает следующим образом:" Наряд женщины был из красного шелка и очень свободного покрова с длинной юбкой, которая волочилась по земле. этот костюм одежды был без рукавов.  Воротник рубашки был застегнут до конца и ее юбка была чрезвычайно широкая. 15 женщин- прислужниц ее сопровождали, поднимая полы юбки, чтобы она могла передвигаться".

Он далее пишет: "Лицо этой дамы покрывала тонкая белая вуаль, а голову покрывал роскошный красный шарф, а богатая парча была расшита золотом, жемчугом, бирюзой, аметистами и украшена оперением."

"Мантия" это другая одежда женщин в эпоху Ильханидов и Тимуридов, которая была слишком широкая и имела свободные и длинные рукава. и длинные. Эта модель начиналась в верхней части левого плеча и по диагонали под правой подмышкой проходила и закреплялась. В книге "Одежда в Иране", сказано, что  эта накидка спереди была открыта, а иногда имела короткий отворачивающийся воротник с рукавами разных размеров. Кажется, что такая мантия- рубашка окутывает все тело, имеет высокий воротник и все тело от шеи до ног покрывает. Возможно, что под этой одеждой одевали плащ, кафтан или еще длинную тунику. Такую одежду носили в присутствии шаха женщины знати и его родственницы.

Головные уборы для женщин в этот период были очень разнообразные и представлены такими видами как, шапки, платки, шарфы, шарф треугольной формы, никаб, кружевные шарфы, вуали, для покрытия головы и тела. Эксперты полагают, что использование прозрачных тканей и капюшона, был способом уменьшения объема головы. Иногда также веерообразные шарфы завязываться спереди головы, а затем на шее. Были белого цвета или цветные, которые спадали по спине до конца ног.  Ювелирным изделием,  виде броши или булавки, закреплялись на подбородке. Иногда русари- платки закрывались спереди и были до плеч.

Колавиху в своих в путевых заметках отмечал, что городские женщины, как правило, носили странные  черные маски,  похожие на рыб, и белые накидки- чадуры".

В конце века Ильханидов, накидка считалась одним из наиболее важных покрытий. Герман Гетц в книге "История искусства" пишет, что до половины пятнадцатого века, головной убор был длинным, а иногда, от головы до пят. Эти накидки держались с помощью лент или шапок., которые также закрывали уши.

В книге Джаме аль- таварих  представлено много картин головных уборов, которые говорят, что Женщины в этот период, шляпы также использовали для покрытия головы. Одна на картине изображена женщина в длинной шапке, которое считалась важной шапкой четырнадцатого века.

В некоторых книгах, как Хамсе Низами изображена картина на шелке, с разными головными уборами того времени, которые называли шапка-корона. И эти шапки мужчины тоже носили. Одним из примеров этой шапки-короны, которая представлена на дамах двора в десятом веке,  имеет уголки  по модели  короны династии Сельджукидов. В задней части головы корона разделялась на две части и была украшена драгоценными камнями и металлами. Эти короны были очень тонкие, аккуратные и красивые, одна из которых принадлежала дочке Арде шира. Она была выполнена по модели Сельджукидов, а сзади корона напоминала тонкую часть короны Сасанидов.

Много из оставшихся картин, сохранившихся из эпохи Ильханидов, как платки, большие и маленькие, имели ленты и короны. Ленты на маленьких платках были треугольной формы, а на больших платках были  представлены короны или шапки.

В эту эпоху магне- головной платок был важным головным убором, он был представлен разными видами, как с лентами так и с шапками. Женщины в селах закрывали магне ленточкой.

На оставшихся изображениях того времени, женская одежда была представлена длинной юбкой в ансамбле с обувью, которую к сожалению, нельзя рассмотреть, с какой подошвой. Концы были волнообразными на летней обуви. Временами длинная обувь завязывалась на ленты.

Еще женщины во времена династии Тимуридов и Ильханидов очень увлекались косметикой и использовали для  подчеркивания красоты. Одна из картин 10 века л.х. указывает на использование украшений одной женщиной, как ожерелья, серьг, заколок, короны и украшений с жемчуга, которые висели на уголках короны до шеи.Еще два пояса сохранились, на которых было золотое покрытие и хранящиеся в  музее Тупкапи в Стамбуле, а также один плечевой браслет с алмазами, что хранится в Эрмитаже в России.