Один из вариантов, предлагаемых в исламе для прощения грехов - это раскаяние и молитва о прощении грехов, а также обращение к пречистым имамам, что, вопреки искаженным убеждениям ваххабитов, часто советуется в исламе и в жизни Пророка.

Когда завершается день, солнце собирает свои золотые лучи, и в небе появляется луна, люди возвращаются к теплому семейному очагу после напряженного дня работы. Птицы прилетают в свои теплые гнезда, леса наполняются необычной тишины, и постепенно все засыпают. При такой атмосфере верующие люди просыпаются и отказываются от сна из любви к всемогущему Создателю. Они совершают намаз и настолько погружаются в атмосферу излияния души перед Господом, словно, вся их сущность наполняется любовью к Богу. Всевышний Господь, который любит Пророка больше, чем всех остальных существ, клянется его чистой жизнью, и ниспосылает ему следующие: «Бодрствуй и часть ночи, творя молитву в дополнение [к пяти обязательным], в надежде, что Господь твой определит тебе достойное место [в будущей жизни]», (Коран, 17:79, Перенос ночью).

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) с того момента, как начал свою пророческую миссию, сталкивался с мощным противодействием, волной деструктивных действий и заговоров. Порой вся эта вражда становилась нестерпимой для человека. В таких случаях, Посланник Аллаха, помимо получения откровения, как и все люди, уединялся в безлюдном месте, отдыхал вдали от городской суеты и враждебной атмосферы. Однажды, его светлость получил следующее откровение во время отдыха: «О закутавшийся!; Пребывай [в молитве всю] ночь, кроме небольшого [перерыва], -  половину ночи или чуть меньше того, или чуть больше того и читай Коран отчетливо», (Коран 73: 1-4, Закутавшийся)

По мнению выдающихся толкователей священного Корана, сначала ночной намаз был обязательным для всех, однако в связи с тем, что не все мусульмане успевали совершать ночной намаз, он стал обязательным только для Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). Хотя некоторые верующие и влюбленные в Истину люди следуют сунне Пророка и по ночам, когда все засыпают, занимаются мольбой и излиянием души перед Господом. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) описывает таких верующих людей следующим образом: «Каждый раз, когда один из рабов уединяется с Богом в глубине ночи в излиянии, Всевышний укрепляет свет в его сердце. Потом говорит Своим ангелам: «О, Мои ангелы! Смотрите на Мой раб, что уединяется со Мной в глубине темной ночи, когда следователи зла занимаются распущенностью, и невнимательные засыпают. Будьте свидетелями, что Я прощал все его грехи»», (Амали Садука стр. 220)

Одним из самых выдающихся эталонов ночного бдения был имам Али (да будет мир с ним!), который получил воспитание в школе Пророка. Его ночные излияния были известны всем, придавая вдохновение всем влюбленным во Всевышнего. Для того, чтобы показать величие и возвышенный статус ночного намаза, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит в своих советах имаму Али (мир ему!): «Тебе положено совершение ночного намаза», и три раза повторил это предложение, (Васаил аш-шия, Т. 5, стр. 268). Относительно конструктивной роли ночного намаза хватит, что архангел Джибраиль говорит Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!): «Знай, что достоинство верующего человека в совершении ночного намаза», (там же).

Ночной намаз является одной из важнейших традиций Пророка, и те, которые считают себя последователями Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) и продолжателями его пути, помимо обязательных намазов, которые считаются обязанностью всех мусульман, должны регулярно совершать ночной намаз, чтобы следовать Пророку, а также серьезно следовать наставлениям о духовном совершенствовании.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит: «Вам совершение ночного намаза, так как это сунна вашего Пророка. Совершение ночного намаза – это путь праведников, которые жили до вас. Ночной намаз предотвращает бедствия, удаляет болезни и боли из вашего тела», (Тафсир ас-Сафи стр. 265)

Следует принимать во внимание тот момент в этом высказывании, что, помимо духовного наслаждения и излияния души перед Богом, проникновения света истины в сердце человека и внутренняя благодать ночного намаза приведет также к физическому оздоровлению человека. Это доказано также в психологии, и многие психологи утверждают, что здоровая душа может быть только в здоровом теле. Это означает, что духовное здоровье человека влияет на его физическое здоровье.

Вопреки всем преимуществам и ценностям ночного намаза в исламской культуре, это вовсе не значит, что всякий, кто совершает ночной намаз, может достичь высокого положения. Несомненно, достойными похвалы являются только те, которые с глубоким познанием и особым вниманием совершают ночной намаз, и под тенью здорового ума вдумываются в тайны вселенной, верят в целесообразности мироздания, наслаждаются своим намазом и мистическим излиянием. Однако те, которые не пользуются этими свойствами, в своем бдении только лишают себя сон, и никогда не могут достичь наслаждения истинных верующих и влюбленных. В отношении таких людей говорит Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!): «Возможно, что человек совершает ночной намаз, но его польза от этого намаза ограничена терпением не спать. И много людей, соблюдающие пост, которые не получают пользу от своего поста кроме голода и жажды», (Нахдж аль-фасаха 1648)

Ночь – это более подходящее время для обращения с мольбой о прощении к Богу. Верующие люди, вопреки всем усилиям на пути поклонения Богу, не считают себя защищенным от греха и ошибок, поэтому, во время рассвета, совершая ночной намаз, просят о прощении Всевышнего, надеясь на то, что они удостоятся милости и милосердия Аллаха.

Священный Коран описывает богобоязненных людей следующими словами: «Только малую часть ночи предавались они сну, а уже на заре они молили о прощении,» (Коран 51: 17-18, Рассеивающие).

Для того, чтобы открыть перед Своими рабами окна надежды, и предотвратить им оказаться в западне отчаяния, Всемилостивый Господ приказывает Своему Пророку: «Возвести Моим рабам, что, воистину, Я - прощающий, милосердный,» (Коран, 15:49, Аль-Хиджр).

Мольба о прощении Богом грехов занимала важное место в образе жизни Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), и Всевышний призывает не только верующих и мусульман, но и Пророка, который пречист и защищен от всех грехов и ошибок, почаще молиться о прощении перед Всевышним, и говорит избранному Пророку: «Скажи же: "Господи! Прости и помилуй! Ты - лучший из тех, кто милует!"», (Коран, 23:118, Верующие).

Прислушавшись к божественному указу, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), получивший вдохновения от Корана, говорит: «Каждый раз, когда мое сердце покрывается пылью (мирских забот), я по 70 раз прошу у Бога прощение грехов», (Мустадрак аль-васаил, Т.12, стр. 122)

К тому же, те, которые в связи с тяжелыми грехами или вероятностью непринятия их раскаяния, волнуются за свою судьбу в глазах Госдпа, обращаются к людям, близким к Богу, чтобы посредством уважению к ним, Всевышний окажет милосердие к ним. Всемилостивый Господь, который лучше всех знаком с тревогами своих рабов, объявляет Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!): « … И если они, поступив несправедливо по отношению к самим себе, пришли бы к тебе и попросили бы прощения у Аллаха, если бы и Посланник тоже попросил за них, то они убедились бы, что Аллах - прощающий, милосердный», (Коран, 4:64, Женщины).

Вопрос об обращении к Посланнику Аллах (да благословит Аллах его и его семейство!) и мольбы о прощении грехов посредством его светлости отражается также в суре "Свет" аяте 62, где Всевышний позволяет молиться за прощение совершавших грехи.

Поэтому основатели искусственной школы ваххабизма, которые считают многобожием обращение к близким к Богу личностям, даже к Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!), придерживаются искаженного мышления, ибо Всевышний позволяет и мусульманам и самому Пророку, чтобы благодаря его светлости Господь прощал грехи и ошибки. Что интересно, Всемилостивый Господь говорит в 33 аяте суры Добыча: «Но Аллах не станет наказывать их, когда ты находишься с ними. Аллах не станет наказывать их в то время, когда они молят о прощении», (Коран, 8:33, Добыча).

Однако раскаяние может быть принято Богом только тогда, когда человек искренне сожалеет о содеянном и принимает твердое решение не возвращаться к грехам и порокам. Если же он нарушил права Всевышнего или других людей, должен постараться возместить их и по мере возможности не повторять грехи, избегать непослушания Бога и святых. Только в таких условиях Всевышний примет раскаяние человека.