Одна из основ стратегической политики каждого государства – это установление единства в обществе, которым они правят. Однако мотивации к этому различаются среди них в соответствии с мировоззрением каждого государства.

Некоторые намерены установить единство на основе националистической мотивации и предвзятости, что называется в политическом мире под такими названиями, как панарабизм, пантюркизм и др.

Некоторые другие, пытаются установить единство с расистскими целями, такими как нацизм и сионизм. Другие основывают единство на политических и идеологических школах, например, коммунизм и маоизм, основывающиеся на  единстве трудящихся и крестьян. И некоторые другие устаналивают единство с военными целями и вооруженной борьбой, например, НАТО, Варшавский договор, и др., цель которых заключалась в объединении государств для противостояния противнику.

Каждое государство пытается различными экономическими, политическими, региональными или международными методами создать объединенный фронт в соответствии со своими интересами или для укрепления своей позиции. Однако, такие альянсы могут сохраниться только до тех пор, пока они обеспечивают интересы членов и не возникло между ними противоречие или трение. Поэтому, объединение будет разрушено при возникновении малейшего разногласия, и даже может привести к разногласиям и войне. Сегодня мы рассмотрим вопрос единства с точки зрения Посланника Аллаха (до благословит Аллах его и его семейство!). оставайтесь с нами.

Божие пророки, как и большинство политических правителей, старались установить единство между народами или этническими группами своего времени. Основное различие заключалось в том, что мотивация в этом деле не относилась к национальным, этническим, политическим, военным или экономическим вопросам, их целью были стопроцентно божественные и гуманные. Опираясь на божественную помощь, они старались ограничить все вопросы разногласия и под сенью единобожных убеждений создать настоящее и устойчивое единство в обществе. Так как в основанном на единобожии мировоззрении не наблюдаются ограничения, имеющиеся в мире политики. Все вещи в этом мире имеет божественную окраску.

В свою очередь, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в рамках миссии всех пророков за счет неустанных усилий искоренил все основы разногласий в этнических, социальных, культурных и политических областях. Затем его светлость основал прочное единство благодаря распространению пречистой идеи единобожия. Однако, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) взял на себя более важную ответственность в этом связи, чем другие пророки. Так как миссия других пророков была ограничена теми народами, где они были избраны, а Посланник Аллаха имел всемирную миссию и добивался установления мира и единства по всему миру. Другими словами, хотя священные города Мекка и Медина были отправными точками пророческой миссии Посланника Аллаха, территория распространения этой миссии охватывала весь человеческий мир.

Единство приобретает еще больше значения в школе пророков, если принять во внимание, что божественный наказ прежде всего призывает всех истинных верующих и единобожников разорвать прогнившие узы, связывающие обладателей власти в истории, которые объявили ложные лозунги о единстве с целью искажения общественного мнения, и держаться за твердую вервь Аллаха, отказавшись от любого деяния, вызывающего разногласия: «Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь…», (Коран 3:103, Семейство Имрана).

Для того, чтобы разъяснить вопрос, почему необходимо думать только о единстве на основе веры в Богу и создать единое общество на основе этого, Всевышний говорит в Священном Коране: «И проявляйте [в служении] Аллаху достойное усердие…» «… Он - ваш покровитель. И как прекрасен покровитель, и как прекрасен заступник!», (Коран, 22:78 Хадж).

Когда критерием единства не будет опора на Бога, проявляются слепые мотивации и политические, этнические, национальные, географические и другие фанатизмы, которые сделают основы единства неустойчивыми. Для того, чтобы истинные искатели единства не попали в искажение Всевышний ясно говорит: «И [знайте], что этот [путь] - прямая дорога, [указанная] Мною. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им. Это - то, что Он заповедал вам. Может быть, вы будете богобоязненны», (Коран, 6:153 Скот).

Однако те, которые глубоко не верят в Бога, считают, что могут внедрить в сердца и сблизить сердца людей путем угрозы или подкупа, и создать, таким образом, принципиальное и устойчивое единство в обществе. Всевышний отрицает этот неправильный мысль и говорит: «…Если бы ты издержал все, что есть на земле, то не смог бы слить воедино их сердца, однако Аллах соединил их, ибо Он - великий, мудрый», (Коран, 8:63 Добыча).

Многие случаи взаимосвязи и единства, основанные на небожественных мотивациях, превращаются в споры и вражду при наименьшем взлете или падении, и два народа или государства, которые вчера имели дружеские отношения, станут такими врагами, которые могут даже объявить войну. Однако, единство, основанное на принципе веры в Бога, изо дня в день станет более твердым и сопровождается милостью Бога. Описывая этот факт, Всевышний говорит в священном Коране: «А тех, которые уверовали в Аллаха и полагались на Него, введет Он под [сень] Своей милости и поведет их к Себе прямой дорогой», (Коран, 4:175 Женщины).

Великий Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), получив вдохновение от учений Корана, создающих единство, говорит: «Собрание, единство и единогласие – милость (Аллаха)», (Бихар аль-Анвар Т. 89 стр. 283). И в другом случае говорит: «Рука божья сопровождает собрание и единство», (там же, Т.4-1 стр. 73).

Под сенью конструктивных учений Священного Корана, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) успел положить конец всем враждебным отношениям, спорным амбициям, убийству и мародерству, свойственным периоду джахилия, и создать единую и могущественную умму, и наконец, благодаря установления братского договора между мусульманами создать общество, наполненное добротой и лаской. В святой истории Ислама наблюдается своеобразные и удивительные случаи глубоких гуманных взаимоотношений. Однако, история показывает, что как в прошлом, так и в настоящее время, враги пытаются нанести тяжелые удары по исламскому миру путем различных заговоров и происков. С точки зрения Священного Корана и Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) единственный путь противостояния планам врагов по провокации разногласий в исламском мире заключается в том, что исламское общество будет пользоваться двумя привлекающим и отталкивающим свойствами, т.е. с одной стороны укреплять внутренние отношения, а с другой, анализировать все движения внешнего врага, мощно и бдительно, без малейшего страха или колебания противостоять всем врагам, которые пытаются посеять рознь в исламском обществе. Всевышний Аллах, описывая политику (исламского государства и общества) и образ действия Посланника Аллаха и истинных мусульман, говорит: «Мухаммад - посланник Аллаха. Те, кто с ним, суровы к неверным и снисходительны к своим…», (Коран, 48:29 Победа).

Несомненно, повсюду и во всех случаях, где наблюдается следы единства, необходимо почувствовать в том обществе милости Аллаха, и наоборот, когда в исламском обществе мы видим следы разногласия и вражды, следует искать сатанинские тайные руки, т.е. тех, которые хорошо знают, что если мусульмане объединятся, никто не сможет реализовать в исламском мире зловещие планы. Поэтому, они прилагают усилия к разложению исламского мира различными путями, считая это ключевой и эффективной своей стратегией. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), который больше всех ощущал угрозу раскола в исламском мире, и хорошо видел руки сатаны в этом отношении, ясно разъясняет этот факт, и говорит: «Когда от общества отделяется один из его членов, его захватывает сатана, как волк захватывает овцу, отставшую от стада», (Бихар аль-Анвар Т.104 стр. 73).

В такой атмосфере демонстрируется ключевая роль привлекающего и отталкивающего характера в деяниях и позициях общества, о чем предупреждает Всевышний: «О вы, которые уверовали! Не вступайте в дружбу с Моим врагом и вашим врагом», (Коран 60:1 Испытуемая).

Для того, чтобы мусульмане серьезно относились к этому предупреждению, Священный Коран говорит: «Если сойдутся ваши пути, они окажутся врагами вашими, будут вредить вам и своими десницами, и речами, желая, чтобы вы [вновь] стали неверными», (Коран 60:2, Испытуемая).