Ислам содержит логические принципы в плане призыва людей к этой религии.

Ислам никогда не пытается навязывать другим свои позиции и убеждения. Всевышний Господь научил Пророка методу воздействия, результатом которого является человеческое прозрение и формирование логических подходов. Один из основных методов Ислама – призыв к добру и удерживание от зла.

Одной из главных миссий пророков является распространение небесных посланий. Для реализации этой цели Всевышний велит Своему Посланнику: «Призывай [, о Мухаммад,] на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами...», (Коран, 16:125, Пчела)

Этот аят хорошо демонстрирует, что Ислам содержит логические принципы, и использует наилучшие методы в призыве людей к религии и никогда не старается навязывать религиозные убеждения. Методы Пророка сильно отличается от слепых подходов искусственного течения ваххабизма, созданного колониальной системой. Обратите внимание на глубокий смысл следующего аята: «Скажи [, Мухаммад]: "Таков мой путь. Я и мои последователи зовем вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам"», (Коран, 12:108 Йусуф). На основе этого подхода, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) использовал различные методы для просвящения общественного мнения и доведения своего послания, всегда стараясь стимулировать кардинальные изменения в исламской умме, восстановить в ней самопознание и самоуважение. Когда человек верит в Бога на основе мудрости, логики и проницательности, понимает свой высокий статус и дарованное ему достоинство, приобретает самоуважение и не жертвует своими возвышенными добродетелями перед идолами власти и богатства, он освобождается от всех унизительных видов зависимости.

Значительным результатом повышения проницательности людей со стороны Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) можно назвать интеллектуальный и научный рост исламской уммы, что распространился также в великой исламской цивилизации и в результате которого были воспитаны многие ученые во всех научных сферах, которые превратили Восток в колыбель человеческой цивилизации. В период процветания святой исламской цивилизации Европа был под господством церкви, и испытывала период инквизиции. В то время, когда учения Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) высоко ценят научные познания и глубокие размышления, «европейская инквизиция» осуждала на смерть всех, кто посмел противостоять догматам церковных властей. Марсель Кашен пишет в своей книге «Наука и религия»: «В этот период были казнены 5 миллион человек по обвинению в размышлении и игнорировании указов Папы Римского. Только в период с 1481 по 1599 гг., т.е. в течение 18 лет, были заживо сожжены 1022 человек по приказу одного из судов инквизиции. 5686 людей расчленили, 97023 других умерли под пытками», (История, Алберт Малет, История социальных преобразований Т. 2 стр. 143).

Для того, чтобы исламская умма продолжала путь совершенствования после периода революции и процветания, процветания Всезнающий Господь представляет в Коране многочисленные методы. Первый метод в том, чтобы исламское общество не вернулось в процесс снижения после периода проверки нравственных и социальных вопросов и вопросов, связанных с верой, реализованной Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в период джахилии, который повысил исламскую умму из убеждений, основанных на многобожье, в высоких убеждений на основе веры в Единого Бога. В рамках этого, учения откровения призывает всех бороться со всеми видами коррупция, не относиться равнодушным к коррупционерам, и предотвратить внедрения коррупция в явных и скрытых слоях общества, в частности в системе правительства. Наилучшим методом реализации этой цели и восстановления в обществе духа ответственности является принцип призыва к добру и удерживания от зла. Данный закон Ислама призывает всех людей, чтобы каждый призывал других людей и правительство к добру, чистоту и нравственным и гуманным ценностям, и к тому, чтобы независимо от различных обещаний и лозунгов, на практике соблюдать пределы, определенные Богом, удерживать их от всех видов извращения, несправедливости, пороков и антигуманного поведения, а также помимо защиты оригинальной культурной сущности исламской уммы от иностранного проникновения во всех областях, проявлять чувствительность и подходящую реакцию.

В определении методов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой сфере Священный Коран говорит: «и следуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и [позднее] в Евангелии. Он велит им творить добрые деяния и запрещает предосудительное, разрешает [есть] приятное и не дозволяет неприятное, освобождает от бремени и оков, которые были наложены на них [прежними религиями]…», (Коран, 7:157, Преграды)

Несомненно, те, кто называет себя истинными последователями Пророка Мухаммеда (да благословит Аллах его и его семейство!), знают, что они должны стремиться к укреплению и распространения доброты и не допускать любого антирелигиозного и антигуманного поведения. Всевышний Господ говорит в Коране: «Вы -лучшая из общин, созданная на благо людей; вы велите вершить одобряемое [по шариату и разуму], запрещаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха…», (Коран 3:110, Семейство Имрана).

Для того, чтобы показать, что исламская умма имеет общие принципы и методы, и между мусульманами существует крепкая непреломляемая связь в подходах и взгляде, Всевышний говорит в Коране: «Верующие, как мужчины, так и женщины, - друзья друг другу: они призывают к одобряемому и отговаривают от порицаемого…», (Коран, 9:71 Покаяние).

Несомненно, когда в обществе господствуют нравственные и гуманные ценности, в нем не возникает почвы для проявления и роста пороков. Однако, иногда некоторые равнодушия к ценностям может привести к тому, что ценности теряют свое значение, что способствует созданию подходящей почвы для появления разных аномалий, в частности тогда, когда общество не проявляет чувствительность и не реагирует на порицаемые деяния. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) для предотвращения данного явления резко реагировал на деяния равнодушных людей, и сказал однажды: «Господь ненавидит слабого верующего, у которого нет религии». Спросили некоторые с удивлением: «А кто за слабого верующего без религии?» Его светлость сказал: «Это тот, кто не удерживает других от зла и не запрещает неодобряемые деяния». Теперь следует спросить, нельзя ли назвать «слабыми людьми, у которых нет веры» тех, которые молча наблюдают преступления США и сионистского режима - массовые убийства невинных граждан Йемена, Сирии, Палестины, Бахрейна, Ирака, Афганистана, Ливана и других мусульманских стран, и подтверждают данные преступления своим смертельным молчанием? Не следует ли отнести данных людей к тем, кого ненавидит Всевышний? На основе данного высказывания Посланника Аллаха, понимают ли арабские диктаторы, в частности зависимое государство Саудовской Аравии, исламское учение или принципы гуманности?

На самом деле, духа и глубина миссии призыва к добру и удерживания от зла говорит о том, что нам необходимо привлекать тех, которые защищают нравственные и гуманные ценности, доброту и добродетелям, и отталкивать тех, кто работает на фронте вражды и зла в интересах сатанических держав. Данные два свойства, т.е. это привлечение и отталкивание, считались явными характеристиками Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) и истинных его сподвижников: «Мухаммад - посланник Аллаха. Те, кто с ним, суровы к неверным и снисходительны к своим», (Коран, 48:28, Победа).

При общем взгляде на образ действия Посланника Аллаха (ДБАР) в культурные и социальных областях понимаешь тот факт, что люди пользуются высоким положением и играют основную и определительную роль в исламской системе. Помимо особых божественных милостей и помощи от Бога во всех взлетах и падениях, искреннее сотрудничество мусульман в начале Ислама помогало Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в успешном преодолении всех опасных отрезков истории Ислама, создать мощное мусульманское государство в городе Медина и представить всему миру религиозную демократию в качестве успешной модели государственного управления. Для того, чтобы показать, что в этой системе и в управлении исламским правительством главную практическую роль играет мнение народа, Всевышний велел Своему Посланнику советовать с людьми в своих программах. Об этом говорится в Священном Коране: «… и советуйся с ними о делах…», (Коран, 3:159, Семейство Имрана). В свою очередь, исламская умма, следуя заветам Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в правительстве и руководстве общества, советуется при принятии важных решений. Об этом говорится в Священном Коране: «для тех, которые повинуются Аллаху, совершают обрядовую молитву, вершат свои дела по взаимному совету…», (Коран, 42:38, Совет).