Сура «Ас-Саджда» -Аяты: 20 – 25

Аяты 20 и 21:

20 - Для тех же, которые творили нечестие, пристанищем будет адский огонь. Каждый раз, когда они попытаются выйти оттуда, их вернут туда со словами: "Вкусите наказание огнем, которое вы отрицали". (32-20)

وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (20-32)

21 - Мы дадим им вкусить и наказание в этом мире помимо величайшего наказания. Может быть, тогда они вернутся [на правый путь].  (32-21)

وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21-32)

Комментарий

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Ас-Саджда» (Земной поклон), мы рассказали о том, что набожный и нечестивец не равны между собой. Верующий своими деяниями заслуживает рая, где он будет пребывать вечно. В данных аятах, которые продолжают тематику предыдущих, которые мы изучили на прошлой неделе говорится, что те, которые заявляют о вере, но на деле не подчиняются законам Аллаха и постоянно ослушаются, будут брошены в ад и нет им пути возврата оттуда.

Безусловно, они получат меньшее наказание в этом мире в надежде на то, что одумаются, вернуться на путь Истины, раскаются и им удастся избежать мук ада, потому что в День Суда человек не сможет раскаяться ибо раскаяние в День Суда бесполезно и там грешников настигнет великое наказание.

Согласно хадисам, некоторые трудности, болезни и невзгоды, с которыми сталкивается человек в своей жизни представляют собой своего рода божественное наказание для того, чтобы предупредить человека, чтобы он одумался и прекратил совершать грешные поступки и поступки которые вызывают недовольство Бога.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (20, 21):

• Нечестие и грех порой настолько овладевают человеком, что со стороны может показаться, что он не верит в Судный День и отрицает его.
• Божественное наказание настигнет человека не только в Судный День, некоторых людей Бог наказывает в этом мире. Это считается своего рода благом Бога, чтобы согрешивший раскаялся и вернулся на путь Истины.
• Божественный гнев направлен на воспитание человека, и он тоже берет свои начала в божественной милости.

Аят 22:

22 - Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам. (32-22)

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22-32)

Комментарий

В данном божественном откровении Всевышний называет людей, которые отворачиваются от божественных знамений и предписаний, будучи познав истину, отрицают и опровергают божественные знамения, притеснителями, которые заслуживают наказания. Согласно коранической культуре насилие по отношению к себе, грех и проступки могут расцениваться как деяние более грешное нежели насилие по отношению к другим. Набожный человек никогда не осмелится совершить насилие по отношению к другим, однако тот, кто утаил истину и пошел грешным путем может без труда проигнорировать права других и подвергнуть их насилию.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (22):

• Если человек не подавил в себе упрямство и непокорность, то услышав предупреждение и назидание он вместо того, чтобы прислушаться к доброму совету настаивает на своем грехе и еще больше погрязает в греховном.
• Порой в качестве мер в отношении грешников после предупреждения и назидания, если они не прислушаются следует проявить жесткость и наказать.

Аяты 23, 24 и 25:

23 - Вот Мы дали Мусе книгу - не будь же в сомнении о встрече с этим! - и сделали ее руководством для сынов Исраила. (32-23)

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (23-32)

24 - И сделали Мы из них предводителей, которые ведут по Нашему повелению, за то, что они были терпеливы и уверены в Наших знамениях. (32-24)

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24-32)

25 - Поистине, Господь твой рассудит между ними в день воскресения в том, в чем они разногласили! (32-25)

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (25-32)

Комментарий

В данных аятах сначала повествуется о ниспослании пророков и Небесных Писаний им на протяжении истории. Затем Бог повелевает, что без никаких сомнений Он передал Моисею Писание, чтобы наставить сынов Исраила на праведный Путь и спасти их от господства и гнета Фирауна. Некоторые из числа сынов Исраила последовали за пророком Моисеем и проявили терпение на пути борьбы с Фирауном и проявили стойкость. Они верили в обещание Бога и в Тору и смогли повергнуть врага своего. Согласно Книге Аллаха и законам божественного пророка эти люди правили в обществе и исполняли волю Аллаха.

Эти праведные правоверные люди, которые оказались у власти благодаря вере и стойкости не последовали за своими желаниями или желаниями людей, потому что они привержены воле Бога, и руководствуются в жизни божественными предписаниями. Они ставили закон Бога выше своих интересов и желаний и следовали не своим плотским устремлениям, а правили согласно Книге Бога и божественным предписаниям.

Безусловно и среди сынов Исраила были разногласия, которые вылились в раскол, а источником раскола и разногласий служило удаление от истины и устремление за плотскими устремлениями.

Поэтому Всевышний в грозной форме повелевает, что те, которые вносят раскол и сеют смуту в религии людей должны помнить, что предстанут перед Богом в День Суда и им будет предъявлен счет, и Аллах воздаст им по справедливости.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (23, 24, 25):

• Послание пророков было постоянным процессом в истории. До прихода Печати Пророков его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) Бог послал к людям большое количество пророков и посланников, поэтому не следует сомневаться в истинности пророков.
• Вера в Бога, уверенность в Нем проявление стойкости на Его пути считаются необходимыми условиями для предводителей. Человек должен быть уверен в своей цели, и стоять до последнего, чтобы проявить должные качества для руководства обществом.

Религиозные предводители ни в коем случае не должны разочаровываться в своем деле, ведь разногласия существовали всегда.