Аяты 1, 2,3:

 

1 - О пророк! Бойся Аллаха и не слушайся неверных и мунафиков. Воистину, Аллах - сведущий, мудрый. (33-01)

 

ِبسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (01-33)

 

2 - Следуй тому, что дается тебе откровением от твоего Господа: воистину, Аллах ведает о том, что вы творите. (33-02)

 

وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (02-33)

 

3 - Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! (33-03)

 

وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (03-33)

 

Комментарий

 

В причинах ниспослания данных аятов приводится хадис, в котором говорится, что некоторые главы язычников, в том числе Абу Суфьян обратились к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) со следующей просьбой: "Ты оставь в покое наших богов, а мы не будем трогать тебя и позволим тебе распространять свою религию среди народа".

 

Всевышний в данных аятах призывает своего посланника быть бдительным и осторожным, особенно в отношении таких компромиссных предложений, не идти на компромисс с врагами в обмен на агитацию своей религии и продолжать бороться с врагами Аллаха. Естественно, что и враги не перестанут чинить козни, заговоры и интриги, поэтому далее божественные откровения призывают к упованию на Бога и призывают обращаться за помощью к Аллаху и возлагать на Него свои дела.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (1-3):

 

 

- Любой компромисс с врагами религии, который приведет к подчинению их воле противоречит богобоязненности.

 

- Внутренние лицемеры и внешние враги являются единомышленниками поэтому необходимо проявлять бдительность и осторожность в их отношении.

 

 

- Набожный человек вместо того, чтобы пытаться заручиться довольством неверных должен стремиться быть приверженным религиозным учениям, даже если это не понравится  им.

 

 

- Отказ подчиниться воле неверных и лицемеров и приверженность божественным откровениям сопровождается трудностями и в этом деле самым мощным подспорьем для терпения, сопротивления и стойкости перед противниками служит упование на Аллаха, который является лучшим попечителем и защитником уверовавших.

 

Аят 4:

 

4 - Аллах не даровал человеку двух сердец в одном теле. Он не сделал вашими матерями тех ваших жен, которых вы объявляете запретными для себя, и не сделал ваших приемных сыновей вашими [кровными] сыновьями. Это – всего лишь слова из ваших уст. Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь. (33-04)

 

مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (04-33)

 

Комментарий

 

В предыдущих аятах Коран призывает Пророка и правоверных не следовать за неверными. В данных божественных откровениях приводятся примеры суеверий и заблуждений язычников. Коран в частности отмечает, что Бог не приемлет такие заблудшие поступки, следовательно мусульмане должны держаться вдали от них. Ведь в одном сердце не может находится две любви: не может любовь к Богу находится там, где есть любовь к язычникам и неверным. Если человек любит Бога, он, несомненно будет сторониться врагов Бога и религии.

Одним из неправильных поступков во времена джахилийи, которую отверг Ислам было то, что арабы, когда гневились и ругались с женами, они говорили: "… ты мне впредь как мать …" и после этих слов они не сближались с ними, а ведь супруга никогда не может быть матерью.

 

В числе других заблудших убеждений язычников и неверных было то, что они считали своим кровным дитем ребенка которого усыновляли и оставляли за ним все права, какими пользовался кровный ребенок. Усыновленный мог наследовать у своего нового родителя и родитель, в свою очередь у ребенка которого он наследовал. А также если кто-либо из них умирал или разводился со своей супругой, вдова считалась для другого запрещенной и недозволенной. Ислам выступил против данных заблудших убеждений и признал разницу между кровным ребёнком и усыновленным. 

 

Далее в аяте приводится общий принцип и говорится, что словами невозможно изменять суть вещи и затем выносить на основе этого решения. Другими словами, произношение фразы: моя супруга впредь – мне как мать, не делает супругу матерью.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (4):

 

- В одном сердце не могут присутствовать две противоречивые любви. Нельзя верить в Аллаха, а на деле следовать путем неверных, разве что в сердце такого человека – лицемерие.

 

- Отношения родителей с детьми является естественным и обычным, а не регламентированным, поэтому эта связь сохраняется и после смерти.

 

- Мерилом истины и лжи в социальных законах и законах семьи выступают учения и откровения Аллаха. Следовательно традиции и воспитание противоречащие божественным учениям должны отбрасываться в сторону.

 

Аят 5:

 

5 - Зовите их (т. е. приемных детей) по [именам] их [кровных] отцов, это более справедливо пред Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они [все же] - ваши братья по вере и ваши близкие. Нет на вас греха, в чем вы ошиблись, а только в том, что замышляли ваши сердца. Аллах - прощающий, милосердный! (33-05)

 

ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (05-33)

 

Комментарий

 

Продолжая тему предыдущего божественного откровения, данный коранический аят призывает мусульман вести себя в обществе и семье в отношении приемного ребенка так, как к кровному ребенку. Если человек знает имя кровного отца своего приемного ребенка, он должен упоминать имя отца, а если не знает то назвать его своим другом или братом по вере, чтобы сохранить родословную человека.

Затем Коран в данном аяте приводит общее правило, которое гласит, что Бог простит любой поступок, если человек совершил его по ошибке, однако если человек грешит намерено и умышленно, он вкусит Божьей кары.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (5):

- Необходимо сохранять родословную связь человека по отцу и не изменять ее даже под предлогом усыновления.

 

- С людьми необходимо обходиться вежливо и по-братски даже если они потеряли родителей и утратили свою родословную связь, ибо никто не имеет права оскорблять и унижать других.

 

- При совершении греха и учете вида совершенного проступка порой влияют намерение, молитвы и его осведомленность законом.