Аят 6:

 

6 -  Пророк ближе к верующим, чем они сами [друг к другу], а его жены - их матери. Согласно Писанию Аллаха, кровные родственники ближе друг к другу, чем верующие [мединцы] и мухаджиры [по праву наследования], если только вы не завещаете [часть имущества] своим друзьям. Так записано в Писании. (33-06)

النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (06-33)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Аль-Ахзаб» (Сонмы), мы рассказали о том, что согласно предписанию Аллаха усыновленный ребенок и тот кто его усыновил не могут наследовать друг другу по правилам кровного сына или дочери, и наследство распределятся между кровными связями. В данном яте подчеркивается, что даже Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!), который считается отцом уммы, а его жены для правоверных являются матерями не наследует мусульманам и мусульмане не наследуют Пророку и его женам. Следует отметить, что Посланник Аллаха установил братские отношения в Медине между ансарами – мусульманами Медины, и мухаджирами – мусульманами, переселившимся с Пророком из Мекки во имя религии. Несмотря на это на вопросы наследства, которое устанавливается между кровными родственниками семьи, религиозное братство не распространяется, а если кто-то желает чтобы брат его названный, по вере унаследовал ему, он должен указать на это в своем завещании.

 

Хотя данный аят, аналогично предыдущим затрагивает тему наследства, но начальное выражение аята приводится как абсолютное и независимое понятие. Другими словами, великодушный Пророк Ислама имеет приоритет над каждым мусульманином во всех вопросах, а также в отношении всех полномочий, которые человек имеет по отношению к себе. Следовательно, мусульмане должны признавать мнение и решение Посланника Аллаха выше своего решения и быть покорными ему.

 

Об этом подчеркивается также и в 36 аяте данной суры, в котором говорится:

 

Очевидно, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) является непорочным и безгрешным и его светлость желает обществу и каждому человеку в отдельности только блага, и ни в коем случае не думает о личных интересах или интересах своей семьи и близких.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (06):

 

 - Посланник Аллаха является повелителем для каждого мусульманина в отдельности и всей уммы в целом и его указ распространяется на все сферы: личные, общественные и семейные.

 

 - Набожный человек обязан уважать жен Пророка и не имеет права приписывать им действия или слова, которые могут быть расценены как неуважение.

 

 - Ислам придает важное значение родственным узам для упрочения семейных устоев.

 

Аяты 07 и 08:

 

7 - Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой, сыном Марьям и взяли с них суровую клятву. (33-07)

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (07-33)

 

8 - чтобы Он мог спросить правдивых об их правдивости, а для неверных приготовил мучительное наказание. (33-08)

لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (08-33)

 

Комментарий

 

В предыдущем аяте говорилось об универсальном владычестве-вилаяте великодушного Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) над правоверными. В данном аяте повествуется тяжелая ответственность Пророка Ислама и всех прежних пророков и говорится, что Бог возложил тяжелую ответственность на плечи Пророков за то право, которым наделил их, и взял с них клятву, что они будут стараться изо всех сил и приложат все свое усердие чтобы передать людям Божьи откровения и наставить их на путь Истины и на этом пути будут готовы пожертвовать своими жизнями.

 

В данном аяте Коран перечисляет имена пяти великих Пророков, которые считаются пророками улюль-азм: Пророк Ислама, Нух, Ибрахим, Муса и Иса сын Марьям.

 

Далее в данных божественных откровениях отмечается, что люди делятся на две основные группы: тех, которые уверовали и тех которые не уверовали в Бога. Верные – это те, которые искренни в своем заявлении о вере в Бога. Они являются последовательными в поступках.

 

В День суда Бог призовет обе группы и воздаст им сполна за то, что они измышляли, говорили и делали.

 

В 23 и 24 аятах данной суры Всевышний упоминает праведных и велит:

 

 

 

Это такие люди, которые во имя защиты религии Бога, готовы пожертвовать не только своим имуществом, но и жизнями, а правдивость своих заявлений о вере доказывают, когда сталкиваются с трудностями в жизни.

В данных аятах отмечается очень важный момент, в котором говорится, что Всевышний в день суда оценит правдивость и искренность праведного, а значит не достаточно только деяний, должна быть доказана искренность намерений. Ведь немало случаев, когда человек выходит на арену борьбы или войны на пути Аллаха, однако намерения его не чисты, и они помимо исполнения религиозного долга стараются  также завоевать себе имя и призвание.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (07, 08):

 

 - Набожные люди должны изучать историю, особенно историю пророков и прежних поколений, чтобы познакомиться с Сунной Аллаха в их отношении и двигаться праведным путем.

 

 - За каждое право, которое дарует Аллах, Он возлагает обязанности на человека. Чем выше положение и степень личности и чем больше у него полномочий, тем больше на нем долг и ответственность.

 

 - Искренность и правдивость в словах и поступках является необходимым условием веры причем настолько, что Бог использует слово не уверовавший, а правдивый.

 

 - Всевышний в День суда будет судить согласно нашим намерениям и спросит нас не только за внешность наших поступков, но и за их намерения.