Аят 13:

 

13 - И сказали некоторые из них: «О жители Ясриба, не следует вам оставаться здесь, вернитесь же!» И отпрашивались некоторые из них у пророка, говоря: «Поистине дома наши беззащитны». Но не были они беззащитными, хотели они лишь бегства и отступления. (33-13)

 

وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13-33)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Аль-Ахзаб» (Сонмы), мы приступили к изучению аятов в которых повествуется о Битве у рва. Мы рассказали, что лицемеры (мунафики) и те, в чьих сердцах болезнь пытались ослабить дух мусульман. Они распространяли среди правоверных слухи, будто Пророк обманул мусульман и им никогда не одержать победы. Данный аят продолжая эту тему указывает на другую группу лицемеров, которая обращаясь к воинам Ислама, которые собрались принять участие в боевых действиях за защиту города и пыталась отговорить их, запугивая тем, что в городе остались беззащитными их дома, жены и дети. Были также такие, которые приходили и просили у Пророка разрешения вернутся домой, хотя на самом деле они просто хотели бежать от войны.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (13):

 

 - Лицемеры (мунафики) распространяют слухи и пытаются ослабить дух мусульман. В свою очередь, те, которые уверовали в Бога должны проявлять осторожность в отношении таких людей и их поступков, особенно в обществе.

 

 - Во время военных действий Пророк Ислама лично возглавлял войско Аллаха и руководил военными действиями. В самые опасные минуты Пророк находился рядом с мусульманами и не оставлял их наедине с проблемами.

 

 

Аяты 14 и 15:

 

14 - Если бы они (союзники) вторглись в него со всех сторон и потребовали бы от них искушения (отказаться от веры), то они пошли бы на это и не стали бы медлить с этим, разве что немного. (33-14)

 

وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (14-33)

 

15 - А ведь прежде они заключили завет с Аллахом о том, что не обратятся вспять. О завете с Аллахом они будут спрошены. (33-15)

 

وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (15-33)

Комментарий

 

Продолжая тему предыдущих аятов в данном аяте Коран отмечает, что те, которые пытаются уклониться от борьбы с врагами и не готовы принять на себя риск это люди, вера которых слаба и нестойка, причем настолько, что если враг войдет в Медину и потребует его жителей вернутся в неверие и язычества, они не станут медлить и откажутся от веры в Аллаха. А ведь во время присяги в верности перед Посланником Аллаха они обещали защищать его светлость и мусульман и не оборачиваться вспять. Но они не выполнили своего обещания и нарушили свой обет, хотя знали, что им придется ответить за это.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (14, 15):

 

 - Некоторые люди со слабой верой, которые присутствуют в исламском обществе, порой очень просто отрекаются от Истины и склоняются на сторону врага. Они готовы подчинится врагу и в то же время отказывают в помощи исламским руководителям в борьбе с врагами.

 

 - Вера – это своего рода клятва перед Всевышним и союз с Ним и истинный мусульманин должен усердствовать и бороться на пути Аллаха, даже если придется пожертвовать на этом пути своей жизнью. Нарушить эту клятву – значит отречься от Бога. 

 

Аяты 16 и 17:

 

16 - Скажи: "Не поможет вам бегство, если вы бежите от смерти или от убиения. И если даже [обратитесь в бегство], то будете наслаждаться [мирскими благами] недолго". (33-16)

 

قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16-33)

 

17 - Скажи: "Кто тот, кто защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла или пожелает вам милосердия?" Не найдут они себе помимо Аллаха ни покровителя, ни помощника! (33-17)

 

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (17-33)

 

Комментарий

 

В данных аятах Всевышний обращается к тем, кто пытается избежать борьбы с врагами. В божественных откровениях в частности говорится:

 

Если человеку даже удастся избежать смерти во время боя, она рано или поздно настигнет его в другом месте. Однако ад, уготованный ими своими деяниями вечен, где против грешников обернется гнев и ярость Господня.

Кроме того, смерть поджидает человека не только на войне, ведь люди умирают каждый день. Нет никакой гарантии, что человек, избежавший смерти на войне, не умрет своей смертью или не станет жертвой какого-то инцидента. Разве Бог не может забрать к себе человека не на поле брани. Разве у человека есть убежище от смерти, которую предписал Всевышний всем живым существам, или от воли Аллаха? Разве может человек найти себе убежище или покровителя кроме Аллаха.

 

Поэтому человеку следовало бы не избегать борьбы с врагами, а наоборот принимать участие в священной войне во имя Аллаха, сражаться с честью и славой, и если настигнет человека мученическая гибель то ведь все возвращаются к Аллаху.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (16, 17):

 

 - Смерть – исход каждого человека и никому не избежать ее. Рано или поздно придется распрощаться с бренным миром. Так не лучше ли чтобы смерть человека была на пути Аллаха и на пути исполнения божественных предписаний.

 

 - Человек должен быть осторожным и внимательным, чтобы вдруг не променять истинное счастье в вечной жизни на преходящее счастье в мире бренном.

 

 - Вселенная подчиняется воле Аллаха и его благоразумию. Горечь и сладость, победы и поражения – все задуманы по мудрости Аллаха, а счастье человека обусловлено движением по пути божественных учений и предписаний.