Аят 49:

 

49 - О вы, которые уверовали! Если вы берете в жены верующих женщин, а потом даете им развод, до того как вы разделили с ними ложе, то они не обязаны перед вами выдерживать срок-идда [до нового замужества]. Одарите их и отпустите с добром. (33-49)

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49-33)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, данная сура началась божественными откровениями, в которых затрагивались вопросы семьи. В данном аяте призыв обращен ко всем правоверным и в нем затрагивается один из законов бракосочетания. В нем в частности говорится, что если молодожены после бракосочетания решат развестись друг с другом до того, как разделят между собой ложе, женщине может не выжидать положенного срока идду, которая равна сроку трех полных менструальных циклов и может сразу же после развода выйти замуж за другого мужчину.

Идда – это срок, который женщина должна выждать после развода, если она хочет вновь выйти замуж для того, чтобы убедиться, что в ее утробе нет ребенка от прежнего мужа.

 

Далее в Коране говорится, что мужчина в свою очередь должен одарить женщину даже после развода даже если он не разделил с ней супружеское ложе. Относительно того, что конкретно должен даровать мужчина женщине после развода говорится в 237 аяте суры «Аль-Бакара» (Корова):

 

 

Мужчина должен выплатить женщине в этом случае половину махра. Бог в данном божественном откровении, которое мы изучаем, призывает также набожных людей соблюдать уважение друг к другу даже при разводе и по доброму отнестись друг к другу.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (49):

 

 - Ислам является универсальной религией и предоставляет людям конструктивные и конкретные учения на все случаи жизни, в том числе в вопросах нравственности и поведения в разных жизненных условиях.

 

 - Развод обычно негативно сказывается на женщине и отставляет неизгладимый душевный отпечаток, поэтому мужчина должен хоть как-то восполнить это в первую очередь хорошим отношением и поведением, а, во-вторых, он должен выплатить половину махра.

 

 - Согласно кораническому учению мужчина и женщина даже при разводе не должны проявлять друг к другу неприязнь и не должны допускать непристойного поведения, не говоря уже о тех случаях, когда мужчина и женщина живут в мире и согласии.

 

Аят 50:

 

50 - О Пророк! Воистину, Мы дозволили тебе [брать в] жены тех [женщин], которым ты уплатил их вознаграждение, твоих невольниц, дарованных тебе Аллахом, дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые выселились [в Медину] вместе с тобой, а также верующую женщину, если она по доброй воле выходит за Пророка [и] если Пророк хочет жениться на ней. [Последнее] дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что Мы предписали им (т. е. остальным верующим) относительно их жен и невольниц. Это посылаем Мы тебе, дабы не было тебе затруднения. Поистине Аллах всепрощающ, милосерд. (33-50)

 

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50-33)

 

Комментарий

 

В данном откровении Всевышний обращается к посланнику Своему и перечисляет категорию женщин, на которых он может жениться и отмечает единичный случай, когда женщина является дозволенной Пророку, но недозволенна для других верующих, во всех остальных случаях нет разницы между Пророком и другими верующими при выборе супруги. Пророку было дозволено жениться на женщине, которая хочет выйти замуж за его светлость не получив при этом махра, считая для себя честью сам факт замужества с посланником Бога. В таком случае Пророк мог жениться на этой женщине, совершив акд – специальный акт исламского бракосочетания. Простым мусульманам не дозволено жениться, не определив махр супруги.

 

Правоверным и пророку дозволено жениться на родственницах – дочерях дядей и тетей по отцу и по матери, а не из родственников на любой набожной женщине, но главным условием бракосочетания наряду с церемонией акд является определение махра.

 

Что же касается служанок и рабынь, то в первую очередь необходимо отметить, что Ислам не устанавливал систему рабства, а наоборот постепенно боролся с этим антигуманным явлением. В период зарождения Ислама рабство было распространено и женщины, которые оказывались захваченными во время войн становились служанками и рабынями. Ислам не мог сразу эе искоренить и запретить рабство, как и многие другие явления, но боролся с этим постепенно. Согласно законам Ислама освобождение раба считалось одним из богоугодных поступков, но были и другие поощрения для борьбы с рабством. Например, человек, который хотел искупить свой грех, мог сделать это посредством освобождения раба, и это считалось великим искуплением. Это способствовало тому, что мусульмане стали покупать рабов с целью выпустить их на волю или же женились на рабынях, чтобы другие не проявляли неуважения, особенно если от этого брака появлялись дети.

 

Здесь следует затронуть вопрос, которым очень часто злоупотребляют и которым оперируют против Ислама, связанный с  тем, что у Пророка Ислама было много жен. Согласно истории Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) женился в возрасте 25 лет на ее светлости Хадидже, которая была старшего его. До тех пор, пока ее светлость Хадиджа была жива у Посланника Аллаха не было других жен, хотя среди арабов того времени, да и современных арабов наличие более одной жены считается традицией. На момент смерти ее светлости Хадиджы Пророку Ислама было 53 года. После кончины ее светлости Хадиджы Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейств!) женился повторно. И все жены пророка после Хадиджы, за исключением Аишы были вдовами. Это в свою очередь свидетельствует о том, что Посланник Аллаха в бракосочетании преследовал не удовлетворение своих плотских потребностей, а помощь женщинам лишившимся опоры в жизни. В большинстве своем браки заключались по желанию самих женщин.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (50):

 

 - В вопросах бракосочетания дозволенное и недозволенное определяет Бог и не достаточно просто желание сторон.

 

 - Все люди нуждаются в браке. Желание к противоположному полу заложено природой, поэтому запрещать это, никому не дозволено, даже если человек находится в плену.

 

- Ислам сделал махр гарантом женщины при бракосочетании, чтобы обеспечить ее финансовые права.