Аят 63:

 

63 - Люди спрашивают тебя о [Судном] часе. Отвечай: "Это ведомо только Аллаху". Ведь что можешь ты знать? Быть может, [Судный] час совсем близок. (33-63)

 

يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا (63-33)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Аль-Ахзаб» (Сонмы), мы рассказали о хиджабе, а также о лицемерах и тех в сердцах которых болезнь. В данном аяте говорится о непризнании лицемерами и неверными Дня воскрешения. Безбожники и лицемеры, которым не чем было обосновать свое отрицание судного дня, чтобы вызвать в людях сомнения и ослабить их веру в Пророка заявляли: если Пророк говорит правду, пусть назовет точную дату Судного дня. 

 

Любой разумный человек согласится, что незнание даты какого-то события, не может служить доказательством того, что это событие не произойдет. Все мы, люди, знаем, что у каждого из нас есть свой час смерти, и никто не может избежать этого. Разве можем мы утверждать, что смерть никогда не наступит по той простой причине, что мы не знаем ее даты?

 

Если даже предположить, что Пророк сказал бы, что Судный день настанет через тысячу лет, что это дало бы им? Они все равно не прожили бы 1000 лет, чтобы убедиться в правдивости слов его светлости.

Коран в свою очередь повелевает, что только Аллаху ведомо, когда наступит День суда, и даже Пророк не знает, когда он наступит. В то же время каждый правоверный должен помнить, что Судный час может пробить в любой момент, поэтому он должен следить за своими поступками, чтобы быть готовым предстать перед Богом в любой момент.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (63):

 

 - Незнание даты Дня воскрешения ни в коем случае не служит доводом его отрицания и набожный человек веря в правдивость и искренность Пророка, безусловно, верит в то, что этот День наступит.

 

 - Мы всегда должны помнить, что смерть неизбежна и в один прекрасный день нам придется предстать перед Богом. Не важно, когда наступит смерть, важно готовы ли мы к ней?

 

Аяты 64, 65 и 66:

 

64 - Воистину, Аллах проклял неверных и уготовал им адское пламя, (33-64)

 

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64-33)

 

65 - в котором они пребудут во веки веков. И не найдут они [там] ни покровителя, ни помощника (33-65)

 

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (65-33)

 

66 - в тот день, когда будут ввергнуты лицами в огонь и возопят: "О, если бы мы повиновались Аллаху и Посланнику!" (33-66)

 

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66-33)

 

Комментарий

 

Продолжая тему предыдущего аята, в котором говорилось о том, что неверные и лицемеры задают вопросы для того, чтобы посеять сомнения и ввести в заблуждение других в данных божественных откровениях говорится, что люди, которые хотят ослабить веру набожных в Бога и их связь с Богом и Его посланником лишаться в мире бренном милости Всевышнего, а в День суда им не избежать Божьего наказания и будут они брошены в адском пламя.

 

Адское пламя настолько невыносимо, что они будут сожалеть о том, что вели себя так с религией и Посланником Аллаха. Однако тщетны будут их чаяния, ведь они не смогут раскаяться и не смогут искупить свой грех, и нет никого, кто мог бы спасти их или хотя бы смягчить им наказание.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (64-66):

 

 - Неверие и отрицание истины, которые берут свои начала в упрямстве и строптивости в отношении истины, навлекают на человека Божье проклятие в мире бренном и загробном.

 

 - Вопреки социальной системе, господствующей в современном мире, в мире загробном никто ни за кого не сможет заступиться, и уж тем более не сможет спасти кого-либо из адского пламени.

 

 - Единственным путем спасения и обретения истинного счастья в мире преходящем и вечном мире является повиновение и покорность перед Богом и Его посланником.

 

Аяты 67 и 68:

 

67 - Они скажут: "Господи наш! Мы повиновались нашим вождям и нашим старейшинам, которые совратили нас с истинного пути. (33-67)

 

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67-33)

 

68 - Господи наш! Воздай им двойным наказанием и прокляни их великим проклятием!" (33-68)

 

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68-33)

 

Комментарий

 

Представ перед адским пламенем, они заговорят и станут проклинать тех, кто совратил их с Пути, но и это не поможет им и не послужит оправданием за то, что они совершили. Ведь они могли выбрать путь пророков и праведных людей и не следовать путем заблудших отцов и предводителей и тогда не оказались бы они в заблуждении. Тем более, что ни отцы их, ни предводители не требовали от них повиновения и покорности, и они могли не соглашаться с их убеждениями.

 

Очевидно, что под вождями и старейшинами в данных аятах подразумеваются власти предержащие и те в чьих руках средства и богатства, которые, несомненно, не могут служить мерилом истины и лжи. А вот если бы они обратились за помощью к тем, кто обладает знанием и мудростью, то была бы надежда на их спасение.

Эти грешники, оказавшись в аду будут проклинать своих предводителей и молить о большем наказании им, но даже в таком случае не спастись им от наказания, более того и их наказание и проклятие приумножаться. Ведь велел Аллах:

 

Предводители вкусят Божьей кары вдвойне за то, что совратили с пути людей. Те, кого совратили с пути также вкусят Божьей кары вдвойне за то, что помогали предводителям зла и насилия. Ведь если бы они не помогали им главари гнета и деспотии никогда не смогли бы в одиночку совершать насилие.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (67, 68):

 

 - Грешники в День суда будут икать отговорки чтобы оправдать свои грехи и попытаются свалить их на других.

 

 - Слепое подражание предводителям и руководителям обществ является неприемлемым ни с точки зрения разума, ни с точки зрения шариата и ведет лишь к разочарованию.

 

 - Те, кто создают и закрепляют неправильные традиции и тем самым подготавливают почву для совращения людей, отвечают за их грехи, даже если это заблуждение будет совращать людей после их смерти.