Pars Today

Безусловно, мир, безопасность и прогресс достижимы лишь в свете мирного сосуществования человечества.

Все небесные религии и божественные пророки были спасителями человечества, глашатаями монотеизма, мира, безопасности и любви к последователям других религий, но люди Писания с течением времени из-за отсутствия руководства предводителей религий постепенно уклонились с верного пути и иногда под влиянием других народов отрицали принцип мирного сосуществования с последователями остальных религий. Но, с точки зрения ислама, мир и мирное сосуществование людей с разными убеждениями является неизменной ценностью.

Своеобразной "всемирной декларацией" ислама стал аят № 64 суры "Семейство Имрана", который говорит: "Скажи (, Мухаммад): "О люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого другого не будем считать равным Аллаху, а признаем Господином только Аллаха". А если они откажутся [признать], то скажите им (, о муслимы): "Свидетельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]".

Прогресс и развитие человеческого общества, в частности удивительное развитие средств массовой информации, передача информации и управление ею сблизили людей на глобальном уровне. Мирная жизнь в современную эпоху нуждается во взаимном понимании и познании чужих нравов и обычаев. Мирное сосуществование последователей религий в Иране стало притчей во языцах и может послужить хорошим эталоном для всего мира. Иран и иранские народности получили дальнейшее развитие именно благодаря мирному сосуществованию последователей религий в стране.

В персидской культуре и искусстве встречается большое число армян-художников, которые оставили после себя прекрасные и вечные произведения и внесли большой вклад в различные художественные области, в том числе в музыке, театре, кинематографе, фотографии, архитектуре, живописи, скульптуре и других видах изобразительных искусств.

Армяне в ходе своего многовекового пребывания в Иране сотворили бесчисленные культурно-художественные ценности, которые принесли с собой в Персию вместе со своими обычаями и традициями и успешно сохранили их на своей новой родине.

Армяне после принудительного переселения при шахе Аббасе Великом (1587-1628) и расселения в квартале Джульфа в Исфахане внесли немалый вклад в развитие страны, и поскольку были наследниками древней цивилизованной нации, во всех сферах находились в авангарде прогресса и развития. Иранские армяне занимают передовые позиции в политике, науке, музыке, кинематографе, живописи, театре, фотографии, цивилизации, печати, промышленности, архитектуре и в любой другой области. Ни одно меньшинство в мире не имеет на своей второй родине такие ценные заслуги, какие имеют армяне в Иране. Влияние персидской культуры и искусства на художественное творчество армян ни для кого не является секретом. Армянские художники и ученые переняли у иранцев все то, что было близко им по вкусу, и основали на персидской территории свою новую культуру и искусство, которые достойны всесторонних исследований.

В XVII-XVIII в. район Джульфа в Исфахане стал колыбелью науки иранских армян. В третьем десятилетии XVII в. благодаря усилиям Хачатура Кечареци (1590-1646), епископа Новой Джуги, появилась новая школа, которая в истории культуры и цивилизации армян достигла крайнего процветания и получила название университета. Воспитанники этой школы отличились ценными заслугами перед Ираном и каждый из них стал блестящей фигурой в истории иранских армян. Работы, созданные армянскими художниками, особенно в области настенных росписей и миниатюрных картин, в свою очередь, изумительны и поистине замечательны. В области рукописей армяне района Джульфа написали сотни книг, все они были украшены различными миниатюрами и иллюстрациями.

Среди этих художников можно выделить Минаса Цаггуга, известного живописца и миниатюриста из района Джульфа в Исфахане, который расписал дворцы шаха Аббаса и молельню Йаманиан в Джульфе. Среди других известных живописцев можно выделить Хуанса Меркуса, которому принадлежат большинство настенных рисунков в церквях Джульфы Исфахана, или можно выделить известного художника Хакупа Джокайтцы, который в 1610 г. по указу Ходже Авдиса украсил рукописный экземпляр священной Библии изящными миниатюрами, считающийся одним из уникальных произведений искусства миниатюры среди иранских армян.

Джульфа Исфахана в истории культуры и искусства армян считается одним из старейших издательских центров страны. Первой типографией на территории Ирана может считаться Новоджульфинская армянская типография при церкви Ванк в Исфахане, которую основал своими неустанными усилиями армянский архиепископ Хачатур Кечареци (1590-1646). Первая ее печатная работа была опубликована в 1638 г. под названием "Псалмы Давида". Эта типография вначале была примитивной и имела самые элементарные приборы, так что монахи церкви вручную вырезали деревянные буквы, готовили бумагу и чернила.

Влияние армянского искусства на персидское искусство выявилось особенно после расселения армян в разных районах Ирана. В области образования, армянка Барсаба Хоспян из провинции Чехар-махал-е Бахтиари, которая с раннего детства жила с семьей в Тегеране, в 1930 г. с официального разрешения Министерства культуры основала в Тегеране первый детский сад. Первый театр в Иране начал свою работу в Реште, где на сцене выступали армянские женщины и девушки с театральным представлением «о спектаклем "делец Хачу". Исследователи истории театра всегда упоминали о роли армянских художников в развитии иранского театра, например Шахина Саркисяна как основателя современного иранского театра.

В области кино также армяне всегда находились в авангарде. Самыми видными из многочисленных армянских кинематографистов в Иране были Аванс Оганесян, первый режиссёр и основатель первой актерской школы, т.е. основоположник кинематографа в Иране, и Самуэль Хачикян со служебным списком более четырех десятилетий. Первую студию дубляжа в Иране основал Алекс Агабабян.

В области фотографии можно выделить Антона Суругина, основоположника фотографии в Иране, который позже удостоился прозвища «хан» со стороны мирзы (наследного принца) Мозаффаредина Каджара. Также можно упомянуть о Николе Фридни, "султане" пейзажной фотографии в Иране.

Армянские художники были активны и в области музыки. Первые преподаватели музыкальной Консерватории в Иране вышли из армянской среды. В этой связи можно выделить таких художников, как Рубен Григорян (основоположник персидской фольклорной музыки, один из основоположников и первый дирижёр тегеранского симфонического оркестра), Лорис Чкнаворян (создатель симфоний "Лейли и Маджнун", "Хосров и Ширин", "Ширин и Фархад", оперы "Рустам и Сохраб"), Хагинт Вратанян (первая оперная певица в Иране), Хуанс Абкарян, известный как Йахья-производитель тара), Эмануэль Мелик Асланян (известный музыкант) и певец Виген.

История армянской архитектуры в Иране очень богата, восходит она ко временам Дария I, когда в строительстве дворцов Сузы и Персополя были использованы армянские архитекторы и каменотесы. Также можно назвать архитектора Сио-се-пола (моста с 33 створами) в Исфахане Ардашир-хана Давидяна. В современную эпоху также по всей стране можно увидеть следы армянских архитекторов. Такие архитекторы, как Леон Тадевоян, который построил большинство известных дворцов в Иране, Хаунс Уник Гарибян, Вартан Хуансян, Габриэль Георгян (основоположник новой архитектуры в Иране), Поль Абкар, Маркар Галустян и Эжен Афтандилянц.

Для того, чтобы понять, что осталось от этого великого наследия, следует предпринять твердые шаги, собрать итоги исследований ученых и передать их молодому поколению, которому принадлежит будущее. Познание очевидных и скрытых аспектов армянского искусства с давних пор было предметом заботы армянских ученых и историков. Трансляция радиотелевизионных передач, публикация статей и проведение художественных выставок армян служат небольшим, но решительным шагом на пути к достижению этой цели.