История восстаний пророков божьих демонстрирует тот факт, что с тех пор, как они начали свою пророческую миссию, они все силами добивались освобождения людей от уз невежества и заблуждения.

Обладатели власти и богатства же, которые видели свои интересы и положения в угрозе, противостояли пророкам различными методами.

Они пытались уничтожить божественные религии методом психологической войны, очернения личности, отрицания или отвержения небесной миссии пророков, и на это пути ни перед чем не останавливались. Доказательством этого в современную эпоху служат разнообразные заговоры мирового неверия против ислама и мусульман, от производства антиисламских фильмов в Голливуде, публикации оскорбительных плакатов и карикатур в отношении Пророка ислама, сжигания Корана, провокации разногласий и войн до введения экономических санкций и военных угроз. Помимо этого, в последние десятилетия США и некоторые другие имперские державы при поддержке своих союзников, т.е. арабских реакционных режимов, создали преступные такфиритсткие группировки, в том числе "Аль-Каиду" и ДАИШ, чтобы посредством совершения самых страшных преступлений распространить в мировом общественном мнении исламофобию. Данным подходом империалистические державы пытаются ослабить и расчленить исламские государства в крайне чувствительном регионе Ближний Восток.

Такие тяжелые условия требуют того, чтобы мусульмане и последователи монотеистических религий неравнодушно относились к всесторонней агрессии мирового империализма и всеми силами, в том числе своими жизнями, защищали сущность истинного ислама. На основе этого в настоящее время больше ощущается необходимость в восстановлении культуры джихада.

Однако вопрос в том, в чем источник джихада и защиты в исламе? Каждый живой организм, в том числе и человек, естественно обладает своего рода защитной системой. Ислам – это религия, основанная на человеческой сущности, поэтому признает принцип самозащиты (инстинкт самосохранения) человека. Защита и джихад в исламе имеют свое определение и значительное место в исламских учениях. Слово "джихад" имеет общее значение в исламе, которое подразумевает любое интеллектуальное, финансовое или жизненное действие, направленное на реализацию божественной цели. Однако особое значение данного слова заключается в вооруженном восстании для защиты ислама и авторитета исламской уммы.

Незнакомые с религией люди и враги ислама неправильно истолковывают термин "джихад". Однако, если справедливо исследовать сущность и истинный облик джихада в исламе, можно без труда устранить непонятные моменты. Вопреки пропаганде врагов, сегодняшнего положения ислам достиг не мечом и не убийством врагов, ибо ислам – это религия логики и рассуждения, которая призывает всех людей к миру, справедливости и альтруизму.

В отношении этого британский переводчик священного Корана Джордж Сэйл, высоко оценивая исламское учение, пишет: «Те, кто считает, что данная религия была распространена силой мечи, глубоко заблуждаются и обманывают себя».

При этом, ислам противостоит воинствующим силам, которые воюют против истины и справедливости, а стратегия ислама в отношении тех, которые не замышляет вторжения и насилия против жизни, имущества и земли мусульман, заключается в отказе от применения силы и мирном сосуществовании. Поэтому ислам не разрешает мусульманам враждебно относиться к врагам, которые отказываются от военного действия и предлагают мир. В священном Коране в 90 аяте суры «Женщины» говорится: «… Если же они отступят от вас, не будут сражаться с вами и предложат вам мир, то Аллах не дозволит вам [сражаться с ними]».

Кроме того, в 61 аяте суры «Добыча» Всевышний подчеркивает, если враги проявляли интерес к перемирию, мусульмане должны выбрать мир: «Если [неверующие] склонны к миру, то и ты [, Мухаммад,] склоняйся к миру ...».

Коранические аяты говорят нам о том, что ислам является миролюбивой религией. На самом деле, ислам основан на мире, а вооруженную борьбу допускает только при необходимости. При этом, миролюбивая сущность ислама не означает, что эта религия призывает мусульман уступать засилью угнетателей, которые совершают покушают на их жизни, имущество или мусульманские земли. Несомненно, если мусульмане подвергаются насилию со стороны врагов, Коран призывает их к защите родины и поощряет их к широкому участию в восстании под названием "джихад". Например, Всевышний велит Своему Посланнику поощрять верующих участвовать в джихаде. В 65 аяте суры «Добыча» говорится: «О Пророк! Воодушевляй верующих сражаться [с неверными]...».

Несомненно, источником происхождения культуры джихада являются коранические аяты и животворыне учения ислама. С тех пор, как Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) вступил в Медину в ходе исторического переселения (хиджры) и основал исламское государство в этом городе, многобожники Мекки вместе с евреями и лицемерами в Медине создали общий фронт для борьбы с исламом и новым мусульманским государством и прилагали все усилия к его уничтожению.

Для разрушения так называемого единого фронта неверующих и многобожников Всевышний Господь велит Своему Посланнику: «О Пророк! Борись с неверными и мунафиками и будь беспощаден к ним. Прибежищем им будет ад, а это скверный конец», (Коран, 9:73, Покаяние).

Несомненно, принцип джихада был установлен для достижения священных и возвышенных целей. Поэтому ислам резко критикует военные действия, совершаемые с экспансионистскими целями или с целью кражи имущества людей, и такие действия джихадом не считает. Так как джихад совершается только с божественными целями и ради высоких идеалов, поэтому его называют "джихадом ради Бога".

Ислам считает джихад очень важным и ценным долгом. Для того, чтобы показать значение и величие джихада и ценность муджахидов на пути Аллаха, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит: «Все деяния рабов Аллаха бледнеют по сравнению с высокой ценностью муджахидов на пути Господа, словно ласточки, которая черпает своим клювом несколько каплей воды из бесконечного моря», (Канз аль-Уммаль).

В истории читаем, что в эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) жил мужчина, который бежал в горы, чтобы там спокойно религиозные обряды. Его семья привела его к Пророку. Его светлость запретил его такое отдаление от общества и сказал: «Если мусульманин сражается на поле боя хотя бы день, то это лучше, чем поклонение в течение 40 лет», (Мустадрак аль-Васаиль).

Следует отметить, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) не только поощрял мусульман к джихаду, но и в большинстве боях сам Пророк возглавлял войско мусульман. В битве у горы Ухуд, в ходе которого мусульмане оставили стратегически важный перевал Ухуд, и таким образом создали для терпящего поражения войска многобожников возможность возвращения на поле боя, Посланник Аллаха получил ранения, и, не будь самоотверженности его светлости Али ибн Абуталиба (мир ему!) и горстки других сподвижников, жизнь Посланника Аллаха оказалась бы под угрозой. В ходе битвы мученически погибло 70 из числа лучших сподвижников Пророка. Как следствие, священный Коран называет одним из признаков истинных и верных верующих джихад и принесение в жертву своей жизни и имущества и говорит: «Верующие - это только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и положили свое имущество и свою жизнь на путь Аллаха. Они-то и есть искренние [верующие]», (Коран, 49:15; Комнаты).

Под конец напомним, что слово джихад в исламской культуре применяется не только в отношении войны и вооруженной борьбы, и любое стремление к установлению справедливости, борьба с угнетением, и защита прав угнетенных считается джихадом. Помимо этого, если в научной, культурной, социальной и экономической областях совершаются благие действия, необходимые для развития исламского общества с божественной целью, эти действия могут называться джихадом. Однако, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) указывает на интересный момент в отношении наилучшей формы джихада. Его светлость говорит: «Превосходный вид джихада – это произнесение истины перед лицом угнетательской власти».

Причиной этого является тот факт, что главным фактором продолжения жизни угнетательских правителей и имперских государств является молчание и равнодушие человеческого общества. В качестве примера можно указать на страшную катастрофу в долине Мина, в результате которой погибло несколько тысяч невинных паломников Храма божьего. В свете широкомасштабного преступления молчание в отношении некомпетентности семейства Сауда проявили не только международные правозащитные организации, но и почти все мусульманские государства, кроме отдельных стран вроде ИРИ.

Они также отмалчиваются перед лицом страшных преступлений семейства Сауда, США, Великобритании и некоторых арабских государств в Йемене и Сирии, хотя, согласно изречениям Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), если бы народы протестовали против действий угнетателей и обнародовали бы их сущность, то тем не удалось бы так просто совершать антигуманные акции, убийства и преступления.