Одним из высоких нравственных качеств человека, которое имеет чрезвычайно важное значение является умение хранить вещь отданную на хранение.

Арабское слово "аманат" несет в себе лексическое значение верность, надежность и противопоставляется такому понятию как "предательство". В практическом же применении под словом "аманат" подразумевается имущество или любая другая вещь отданная или вверенная на надежное хранение.

Когда речь заходит о таком понятии как "аманат" в обществе традиционно подразумевается необходимость проявления верности материальной вещи, отданной на хранение. Однако значение этого слова значительно шире и согласно хадисам и кораническим аятам оно охватывает не только материальную сферу. В этом свете вещью отданной на хранение считается все то, что даровал Бог человеку, в том числе таланты и способности, заложенные в душе человека для того, чтобы он мог постичь божьи учения и любовь. Со слов Имама Садыка и Имама Бакыра (мир им!) пересказывают хадис следующего содержания: "Вещью требуемой хранения, дарованной от Бога являются божьи предписания и законы, а вещами отданными на хранения рабам божьим являются материальные вещи, в том числе имущество, которое люди передают в наследство друг другу". С точки зрения Ислама, аманат затрагивает не только материальные вещи и идеологические вопросы, но и духовные аспекты человеческой жизни: религиозные предписания, послушание Бога, поклонение Богу, соблюдение прав и прочие вопросы, которые входят в сферу обязанностей мусульман. Согласно достоверным хадисам, когда наступало время намаза облик его светлости Али (мир ему!) преобразовывался, становился необычным, а сам он говорил: "Настало время намаза. Настало время вернуть Богу вещь отданную нам на хранение".

Согласно кораническим аятам и хадисам, самой большой вещью вверенной человеку на надежное хранение являются его долг и ответственность, которые вверил Бог человеку в свете человеческой воли и права человека на выбор. В 72 аяте суры "Аль-Ахзаб" (Сонмы) говорится: "Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его; понес его человек ...". Одним из проявлений аманата в его широком значении является вера. Ведь каждый человек претендующий на веру, на самом деле, возложил на себя ношу ответственности, и следуя божественным предписаниям хочет донести эту вещь вверенную ему в хранение до адресата. Его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи говорит: "Тот, кто не хранит вещь вверенную ему на хранение, у того нет веры". Имам Садык (мир ему!) расценивает такое качество, как умение хранить вещь отданную на хранение, как хороший критерий для оценки духовного отличия человека. Его светлость говорит: "Критерием праведности и веры человека является его честность и умение хранить вещь вверенную в хранение, а не намаз, не коленопреклонения и не челобитье. Обрати внимание на его честность и надежность: умеет ли он хранить вещь отданную на хранение и уважает ли он аманат или нет".

Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) признает божьим аманатом также науку и знания, которые постигает человек. "Наука и знания - это аманат Всевышнего на Его земле, а ученые - это Его доверенные лица в отношении науки. Следовательно, всякий кто действует согласно своим знаниям, тот сохранил вещь вверенную ему на хранение, а всякий кто не будет исполнять на деле то что знает и не будет применять свои знания, имя того будет в списке предателей". Другой божьей вещью отданной на хранение человеку является его жизнь. Его светлость Имам Али (мир ему!) говорит: "О Аллах! Сделай так, чтобы жизнь моя была первым их тех ценных благ, что ты начнешь отзывать к себе, и сделай жизнь мою первым аманатом, который ты начнешь спрашивать с меня". Таким образом человеческая жизнь считается одной из тех вещей, которые вверены человеку Богом на хранение и которой человек должен воспользоваться должным образом и на пути божественного довольства. Если человек совершит грех используя свою жизнь, то на самом деле он предаст вверенное ему от Бога на хранение.

Самым же наглядным примером вещи отданной на хранение среди людей все-таки является имущество людей. Когда один человек доверяет другому и вверяет ему на хранение свое имущество, другой человек, который принимает вещь на хранение тем самым обязуется сохранить ее и в любое время вернуть хозяину по первому же запросу. Когда Посланник Аллаха завоевал Мекку, он позвал к себе хранителя ключей Божьего Дома Усмана бен Талху взял у него ключи от Каабы дабы очистить Дом Бога от идолов. После того, как Кааба была очищены от признаков ереси и язычества, дядя Пророка Аббас попросил, чтобы Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) назначил его хранителем ключей Божьего Дома, ибо эта должность считалась престижной и авторитетной среди арабов. Однако пророк Ислама отклонил просьбу своего дяди по отцу и вернул ключ прежнему хранителю Усману бен Талхе и прочитал следующий коранический аят: "Воистину, Аллах велит вам возвращать владельцам имущество, которое было отдано вам на хранение ...", (Коран 3:58). 

Говоря о важности такого качества как умение хранить вещь отданную на хранение, а также своевременное возвращение этой вещи хозяину его светлость Али сын Хусейна (мир им!) говорит: "Да здравствует тот, кто хранит вверенную ему на хранение вещь. Клянусь Аллахом, который по праву избрал Мухаммада пророком, если убийца моего отца, Хусейна сына Али вверит мне на хранение меч, которым он обезглавил моего отца я верну ему вещь отданную на хранение по первой же просьбе".

Другим примером аманата в Исламе являются секреты людей. Следовательно никто не имеет права без разрешения разглашать тайны и секреты других. Имам Садык (мир ему!) в этой связи говорит: "Встречи - это аманат, и недозволенно разглашать слова человека, если он не хочет, чтобы кто-то знал об этом, если только он сам не даст разрешение на это, или в целях упоминания о благом".