Аяты 1 и 2:

 

Хвала Аллаху, которому принадлежит все, что на небесах и на земле. Ему хвала и в будущей жизни, Он — Мудрый и Всеведущий! (34-01)

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (01-34)

 

2 - Ему ведомо, что входит в землю и что выходит из нее, что спускается с небес и что к небу поднимается, Он - Милосердный и Всепрощающий. (34-02)

 

يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ (02-34)

 

Комментарий

 

Все мы, увидев красивую живопись, на которой изображена природа, горы, леса, реки или животные поражаемся ее красотой и сами того не замечая восхваляем автора. Невольно возникает вопрос, неужели не заслуживает похвалы и славословия тот, кто сотворил небеса, землю, прекрасные и живописные места, действительность которых художник пытается изобразить на своих полотнах, которые мы затем восхваляем.

Пять сур Священного Корана начинаются славословием и восхвалением Всевышнего. Самой короткой из них является сура "Фатиха", которая известна как "Открывающая" и "Хамд", которую мы читаем когда совершаем намаз. Другой такой сурой является "Саба", которая начинается славословием и восхвалением Бога за сотворение красивой Вселенной.

Он является Создателем всего сущего; Ему ведомо все сущее; ничего не скрыто от Его знаний и управляет Он вселенной своими знаниями и мудростью.

И в загробном мире обитатели рая будут восхвалять Бога и славословить Его, за то, что Он проявил милосердие и по справедливости наделил добродеющих великими благами.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (1, 2):

 

 Только Аллах заслуживает истинное и подлинное восхваление, и если похвалы заслуживает какое-то творение имеющие совершенные формы, то на самом деле удостаивается восхваления тот, кто сотворил это творение.

 

 Знания Бога охватывают не только Вселенную и ее обитателей, а все мелочи и детали мирозданья. 

 

Аят 3:

 

3 - Те, которые не уверовали, говорят: "Для нас не наступит [Судный] час". Отвечай: "Он настанет для вас, клянусь моим Господом, ведающим сокровенное. Не укроется от Него ничто, даже весом в пылинку, ни на небесах, ни на земле. И нет ничего меньшего пылинки или большего ее, чего не было бы в ясном Писании, (34-03)

 

   وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (03-34)

 

 

Комментарий

 

Вполне очевидно, что те, которые отрицают существование Бога и отказываются признать мудрое и благоразумное начало Бытия не верят и в существование загробного мира, в том числе в то, что предстанут перед Господом в День суда и будут нести ответ за содеянное. Однако Посланник Аллаха открыто отвечает, что неверные мечтают, чтобы после смерти не было загробного мира и Судного Дня, для того, чтобы творить в этом мире беззаконие и чувствовать свою безнаказанность.

Однако согласно Божьему откровению, которое Посланник Аллаха получал напрямую от Джибрила, все люди: верующие и не уверовавшие, предстанут в День суда перед Богом и ответят за свои поступки и мысли.

На Суде божьей справедливости ангелы представят в письменном виде доказательства всех деяний человека и человеку вынесут справедливый вердикт. И ничто не будет упущено даже весом с пылинку.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (3):

 

 Тем, которые отрицают Судный День нечего привести в доказательство своих слов. Они отрицают существование загробной жизни из-за упрямства, ограниченных знаний и догадок.

 

 Человек имеет дело с мудрым и всезнающим Богом, который знает все явное и тайное и ничто не может утаится от Него.

 

 В мире материи, в нашем бренном мире очень эффективной является количественная составляющая, однако в мире Загробном количество не уделяется особого внимания, и главным становится качество и намерение.

 

Аяты 4 и 5:

 

4 - дабы [Аллах] воздал тем, кто уверовал и творил добрые деяния. Именно им уготованы прощение и щедрый надел". (34-04)

 

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (04-34)

 

 

5 -  А тем, которые отвергали Наши аяты, пытаясь опорочить их, уготовано мучительное наказание. (34-05)

 

وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (05-34)

 

Комментарий

 

Продолжая тему предыдущих аятов о Судном дне в данном аяте повествуется об участи людей в День Суда, о том, что разделятся люди на две группы: одна группа - обитатели рая, которые своими поступками и деяниями в мире бренном заслужили благородного божьего удела в мире вечном. Другая группа - обитатели ада, которые в своей мирской жизни усердствовали на пути отрицания божьих знамений и учений Корана. Они думали, что им удастся избежать божьего могущества и ослабить его.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (4, 5):

 

 Единственным путем получения божественного вознаграждения в День суда является вера и праведные деяния.

 

 Полное и подлинное вознаграждение за деяния человека может дать только тот, кто знает прекрасно все деяния этого человека, его намерения и стимулы.

 

 Не следует забывать о заговорах и усилиях врагов нацеленных на ослабление Корана и Ислама, которые хотят удалить людей от Корана.