Аят 07:

 

7 - Тем, которые не уверовали, уготовано жестокое наказание. Тем, которые уверовали и творили добрые дела, уготованы прощение и великое вознаграждение. (35-07)

 

الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (07-35)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Фатир», мы рассказали о том, что шайтан питает вражду к людям, а ввиду того, что он наущает и обольщает людей, всегда существует опасность оказаться в числе обитателей ада из-за дружбы с шайтаном. В данном божественном откровении повествуется, что неверие и отрицание Истины подготавливают почву господства шайтана над человеком и влекут за собой суровый и пагубный исход для человека. Если же человек уверует в Бога и будет совершать благие и богоугодные поступки, даже если он поддастся наущению шайтана и совершит ошибку, Бог простит его грехи и распространит на него свою милость и любовь. Очевидно, что нет пользы от веры без поступков, и такая вера не всегда предполагает божественное вознаграждение, но само неверие как таковое удаляет человека от рая. Ведь если человек ступил по неправильному пути, по заблудшему пути, очевидно, что он никогда не придет к цели, даже если путь его будет беспрепятственным, а средство передвижения самым лучшим и самым быстрым.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (07):

 

 - Набожный человек всегда должен думать о последствиях любого дела, а также об общем исходе. Такое качество должно прививаться с детства, и оно является очень полезным. Ведь со смертью дело человека не закрывается, наоборот настоящая и вечная жизнь только начинается, поэтому разумным является тот, кто предусмотрителен и дальнозорок.

 

 - До тех пор, пока человек не искупит все свои грехи и не будет прощен, он не сможет присоединиться к обитателям рая и удостоиться вознаграждения. А того, чей багаж полон грехов, не допустят в рай, ибо это место праведных и честных людей.

 

Аят 8:

 

8 - Разве тот, кому его злое деяние представляется в приукрашенном виде и кто считает его добром [, равен тому, кто судит о делах справедливо?]. Воистину, Аллах сводит с пути того, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Не изводи себя скорбью по ним. Воистину, Аллаху ведомо то, что они вершат. (35-08)
 

أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

 

Комментарий

 

Продолжая тему предыдущего аята, в котором говорилось об участи и исходе тех которые не уверовали и тех, которые творили праведные деяния на пути Бога, в данном божественном откровении Коран напоминает, что дух неверия и отрицания Истины заставляет грешных людей выдавать за прекрасное свои мерзкие и грешные деяния, как следствие они лишаются возможности видеть и осознавать реалии и факты такими какими они есть на самом деле. Такие люди не задумываются о своем исправлении и не способны услышать наставление или назидание.

Так как неверующие люди не признают существование Бога они сравнивают все в меру своего осознания и понимания, а так как материальная сторона человека по натуре своей питает пристрастие к плотским устремлениям и скоротечным наслаждениям, они пытаются представить некоторые свои мерзкие и грешные деяния в прекрасном свете. В свою очередь набожные люди равняются в своих действиях и поступках на божественные предписания и не позволяют господствовать своим плотским влечениям, и уж тем более не выдают их за дозволенное и должное.

Очевидно, что неверие и следование плотским устремлениям и влечениям лишают человека божественного руководства и ведут его по заблудшему неверному пути. В свою очередь вера в Единого Бога подготавливает почву для принятия божественного руководства и наставления и ведет человека вперед по прямому пути.

В заключение аята Коран призывает великодушного Пророка и всех мусульман не изводить себя скорбью и переживаниями в отношении тех, которые не хотят слушать истину, не говоря уже о тех, которые отказываются последовать за ней. Только Аллах вершит судьбы людей и только Он знает все о чем люди думают и все то что они вершат, явное и тайное.

 

Согласно хадисам, посланник любви и милосердия Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сильно переживал за людей, которых он призывал к истинному пути. Коран отмечая эту черту характера Посланника Аллаха отмечает, что его светлость страстно и рьяно наставлял людей на правильный путь, призывал их к Богу и проявлял любовь и милосердие в отношении набожных и богобоязненных людей. Поэтому смысл данного аята заключается не столько в том, что не следует расстраиваться и печалиться если люди не прислушиваются к призыву праведных людей, сколько в том, что наше расстройство и переживания не должны разочаровывать нас, наоборот мы должны продолжать призывать людей к Истине и не следует думать, что усилия и старания тех, кто радеют на этом пути тщетны.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (08):

 

 - Одним из последствий плотских устремлений человека, если он не способен контролировать их становится то, что человек начинает представлять в прекрасном свете свои грешные поступки и приукрашать их.

 

 - Другими словами, человек сначала оправдывает грех, а затем совершает его.

 

 - Плохое и хорошее следует мерить прочным критерием разума с опорой на божественные откровения, а не порывами сердца и души.

 

 - Грех обладает таким свойством, что вводит в заблуждение того, кто его совершает, следовательно заблуждение человека и его уклонение вспять служат результатами его деяний. Те, которые отказываются уверовать в Истину следуют заблудшим путем из-за своего упрямства, результат – еще большее заблуждение.

 

 - Человек должен с заботой и трепетно относиться к вопросу наставления человека на пусть Истины и душевно переживать за них, если они продолжают оставаться в заблуждении и неведении, но и эти переживания должны быть в меру.