Табризская музыка как часть азербайджанской музыки имеет особую оригинальность и красоту.

Известная музыка ашыклер (ашугов) тесно переплетается с родным характером азербайджанцев. Азербайджанская музыка на самом деле развивается в лице ашугов. Давайте поглубже ознакомимся с ашугской музыкой.

Устная литература или фольклор имеет очень древнюю историю и является наследником мудрого творчества, и начала развиваться в очень далекие времена, одновременно с человеческой деятельностью, и постепенно развивалась. Музыка – один из важных столпов фольклора. Изучение музыки наций и обществ определяется как изучение музыки в области социальных и культурных знаний, и в этом смысле эта наука представляет собой сочетание антропологии и музыковедения. Музыкально-поэтическое творчество ашугов, известное как "музыка ашугов", относится к музыкальной культуре устной традиции.

Ашуги-исполнители, будучи профессиональными сказителями, не занимаются поэтическим творчеством. Благодаря своим индивидуальным способностям и тонкому пониманию специфики родного фольклора они вносят различного рода вариации и изменения в свои дастаны и сказания, особенно в их прозаические формы. Ашуги-поэты, наоборот, наряду со сказительской деятельностью, занимаются ещё и поэтическим творчеством. Ашуги поют на свадьбах и траурах прекрасные песни об Азербайджане и доблести великих людей Азербайджана. Ашуги существовали среди народов тюркского происхождения с доисламских времен.

В Иранском национальном музее в Тегеране и музее Лувр в Париже, в разделе истории Элама, хранятся небольшие скульптуры музыкантов с инструментами в руках, которые относятся к второму тысячелетию до н.э.. Такие музыканты, аналоги которых можно найти лишь у современных тюрков, предоставляют в наше распоряжение информацию об истории музыкального искусства ашугов. Ашуги как рассказчики страданий, подвигов и истории народов, часто выступающие в роли представителей старшин и мудрецов племени, пользуются  особым уважением и святостью среди азербайджанцев. Это хорошо видно из таких дастанов, как Китаби Деде Горгуд, Кероглу и Ашуг-Гариб и т.п., героями которых являются ашуги.

Ашуги известны у азербайджанцев также под названиями Озан и Бахши. Сафиаддин Урмави ((XIII в.) и Абд аль-Кадир Мараги (XIV в.) - выдающиеся азербайджанские музыканты с мировой славой. Они внесли огромный вклад в теоретическое исследование музыкальной культуры иранского Азербайджана. Хотя историю формирования и развития искусства ашугов среди турок нельзя точно определить, но в какой-то степени историю музыки ашугов можно ассоциировать с жизнью тюркских народов.

Ссылаясь на некоторые письменные работы, собранные исследователями азербайджанской истории и литературы в Иране и за рубежом, искусство, которое позже получило название "ашугское, тесно переплетаясь с верованиями древних тюркских народностей в контексте своего исторического развития, стало символом национальной идентичности. Искусство азербайджанских ашугов - это совокупность поэзии, музыки, искусства рассказывания историй и групповых танцев. Ашугское искусство, несмотря на долгую историю, остается живым и динамичным среди различных тюркских племен в обширных районах, в том числе в Иране, Турции и республиках бывшего Советского союза и распространилось на Китай и к нему обратились даже некоторые нетюркские народности. Так, что примеры этого искусства можно увидеть среди грузин, армян и других народов.

Ашугов можно считать самыми полноценными художниками Азербайджана. Ашуг является мастером слова, сам пишет стихи, сочиняет музыку, играет на сазе (музыкальном инструменте) и сам же танцует. Ашуги обладают способностью спонтанно сочинять стихи и повествовать под музыку, выражая свою страстную любовь, которая названа самым главным и душевным врожденным чувством человека. Иначе говоря, ашуги, преисполненные любовью к божеству и выражающие любовь на языке музыки, являются самыми лучшими художниками. В азербайджанской музыкальной традиции ашуг аккомпанирует себе на сазе. Ашуг является художником, композитором и автором песен. Он видит свое существование в инструменте. Ашуг без саза является неполноценным.

Песни и мелодии ашугов известны среди азербайджанцев под названием Ашуги Валари. Ашуги выражают свои эмоции, чувства, увлечения, лишения, любовь, чаяния народа, передавая их из поколения в поколение. У азербайджанских ашугов манеры исполнения отличаются по специфическим особенностям местного творчества. Ашуги выступали не только соло, но и ансамблями. В некоторых районах, в том числе в Табризе и Карадаге, ашуги выступают ансамблеями, состоявшими обычно из четырёх исполнителей - ашуга, двух дудкистов и барабанщика ("ашык" – балалаечник, исполнитель зурна и гавала). В некоторых других районах Азербайджана, в том числе в разных городах Западного Азербайджана, ашуг-рассказчик всегда выступает один (соло), аккомпанируя себе на сазе.

Часто исполнение ашуга сопровождает исполнитель на балабане и ансамбль духовых инструментов, но основным музыкальным инструментом ашуга является саз. Хотя азербайджанская ашугская музыка близка к персидскому музыкальному творчеству, манера исполнения этих двух национальных видов музыки вызывает у человека совершенно разные чувства. Азербайджанская музыка полна чувством героизма и мужества. Тогда как иранская музыка носит более мистический характер. Конечно, у азербайджанской музыки тоже есть грустные и мистические мукамы, которые возбуждают у слушателя надежду и жизнерадостность, и сопровождаются красивым движением.

Ашуги повсюду в Азербайджане выступают с сазом, стоя, предпочтительно  в специальном официальном мундире, который отождествляется со старинным нарядом тюркского народа. Для того, чтобы привести слушателей и зрителей в восторг, порой во время исполнения иногда пританцовывая, приподнимая и опуская саз и поворачивая его за шеей, особенно во время исполнения эпических песен. Для такого вида исполнения характерно еще то, что ашуги настраивают саз в зависимости от тембра своего голоса и своих голосовых связок. 3 струны саза азербайджанских ашугов чаще всего настроены в кварто-квинтовом соотношении, что создаёт несложную форму гармонического многоголосия

Песни, исполняемые ашугами, в целом можно разделить на три типа: длинные (юкари хава), короткие (ашаги хава) и средние (орта хава). Длинные мелодии требуют тенора, а короткие мелодии – баса. По словам опытных ашугов, короткие мелодии из-за их характерных особенностей более изнурительные, чем длинные мелодии.  

В западной части иранской провинции Азербайджан, в отличии от Восточного Азербайджана, у ашугов в предпочтении находился другой жанр, известный как дастан. Дастаны можно грубо разделить на два основных типа: героический эпос, таки х как "Даде Куркуд", "Качак наби", "Кероглу" и "Шах Исмаил", которые известны среди азербайджанцев как героические повести (игидлик дастани) и лирическая и романтическая сказка, такая как "Асли и Керем", "Аббас и Гулгез", Ашык-Гариб и шах Санам", "Тахир и Зохре". Эти дастаны известны в фольклоре как "мохабит дастани".

В эпическом жанре ашуги повествуют о храбрости, отваге и битвах героев и богатырей с угнетателями и тиранами истории, выражая с их уст отчаяние и страдания своего народа. 

Лирические рассказы полны эмоций, любви, страстей, увлечения и сожаления, с помощью саза и песни уводят слушателя в мир фантазий. Любовь в этих рассказах священная, а для того, чтобы присоединиться к возлюбленной, герой должен преодолеть трудности, не страшась смерти.

Дастаны являются более долгим жанром, некоторые из них длились до пятнадцати часов, и последовательно читались в течение нескольких дней.

Ашуг и его труппа обычно выступали в жанре лирического стихотворения (ашиг хавасы). Произносимые ими стихи обычно состояли из четверостишия, и, как правило, одиннадцати слогов в строке, а также имели от трех до пяти строф в стихотворение (В Азербайджанской республике и Турции эта форма называется гошма (qošmā). В Иранском Азербайджане ашуги выполняли короткие стихи другого типа, а также баяты, которые являлись одним из самых исполняемых жанров.

В прошлом у ашугов была давнишняя традиция баглама или дишма. Ашуги преимущественно использовали классическое стихосложение, которое они подняли на более высокий уровень. Они адаптировали его для удовлетворения потребностей своего языка и идей, создавая новые варианты классических форм ашугского стихосложения и даже новых форм. Особую ценность представляет собой средний "комплекс рифм", расположенный в каждой строке. Ашуги, используя разные технические устройства, часто импровизировали (особенно в соревнованиях). Издавна у азербайджанцев существовала традиция соревнования между певцами, где ашуги исполняли песни собственного сочинения. После чего выбирался победитель, которому побежденный, признавая превосходство своего соперника, отдавал свой музыкальный инструмент.

Сазы ашугов в Восточном и Западном Азербайджане Ирана одинаковы, но в Западном Азербайджане и в окрестностях Урмии количество струн в инструменте меньше. Мелодии и музыкальные дастаны ашугов, фольклорные песни, песни труда, таснифы и баяты (которые являлись одним из самых исполняемых жанров) и колыбельные песенки по-прежнему широко распространены во всех районах иранского Азербайджана, и в частности среди кочевых племен.