Табриз издревле был колыбелью религиозных наук и искусств. Этот город взрастил выдающихся богословов и мыслителей, которые затем воспитали тысяч учеников в области религиозных знаний и оставили после себя ценные письменные труды.

Табриз -  это родина таких великих и благородных эрудитов, как Мухаммад Таги Джафари, сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи и Абдуль-Хусейн Амини, которые распространили священное исламское учение, Аллама Абдуль-Хусейн Амини родился в 1902 г. в Табризе, в религиозной семье. Его детство проходило не так, как у его сверстников. Он получил специальное образование благодаря своему таланту и способности быстро разбираться в религиозных вопросах, и таким образом, его семья меценатов подготовила почву для его научного развития.

Он начал учиться у отца и ознакомился с основами науки. Аллама в 16-летнем возрасте отправился в священный город Наджаф, где до 32-летнего возраста учился у видных мастеров. Аллама Амини обладал высоким статусом в области иджтихада (самой высокой степени авторитетности  ученого в знании, интерпретировании и комментировании богословско-правовых источников). Он посвятил всю свою жизнь исследовательской работе и был хорошим знатоком тафсира (толкования Корана), хадиса, истории и ильм ар-Риджаля (одна из шариатских дисциплин в хадисоведении, изучающая передатчиков хадисов).

Аллама Амини считал любовь основой творения, а поклонение  и богослужение связанным с любовью. По его мнению, в зависимости от степени любви человека к Богу он все больше избегает греха. Аллама Амини был непревзойденным мастером исламских наук, толкования Корана, хадисов, ильма аль-хадис аль-хасс би-р-ривая (первого направления науки о хадисах) и ильм ар-Риджаля. В частности он опередил исследователей в области теологии и истории. Когда в 35-летнем возрасте вышла из печати его первая книга "Мученики пути добродетели", его восхищали современные улемы и авторитеты, такие как шейх Ага Бозорг Техрани и шейх Мухаммад Халил Амели.

Аллама Амини провел 40 лет своей благодатной жизни в исследованиях с непревзойденным усилием и упорством  и представил исламскому миру уникальную книгу и шедевр "аль-Гадир". Эта книга была написана с целью пролить свет на великое событие Гадир-Хум. Аллама Амини упомянул его светлости имама Али (мир ему) как стержень объединения исламской уммы после Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) и в подробности изложил эту веру в книге "аль-Гадир".

Аллама совершил много исследовательских поездок в разные страны, чтобы собрать материалы для книги "аль-Гадир". В ходе этих поездок он изучал и готовил литературу для своей книги и встречался с улемами и представителями духовенства.   С этой задачей он путешествовал в том числе в города Хайдарабад, Деккан, Лакхнау, Джалали в Индии, Каир в Египте, Алеппо, Нубболь и Дамаск в Сирии. Он питал столь сильную любовь к пречистому семейству Пророка, что долгими часами просиживал в хранилище рукописных книг и изучал ценные пророческие хадисы, не ощущая усталости. Аллама Амини скончался 3 июля 1970 г. после долгих лет неустанной работы, которая привела к его крайнему физическому ослаблению и заболеваниям в последние годы жизни.

Еще одним знаменитым улемом города Табриз является Аллама сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи, который родился в 1902 г. в Табризе в семье шиитских богословов, потомка Пророка Мухаммада. В детстве он потерял свою мать, а потом отца, горе по которым долгие годы не оставило его в покое.

Вскоре Мухаммад Хусейн начал изучать не только Священный Коран, но и книги "Гулистан" ("Розовый сад"), "Бустан" ("Плодовый сад"), "Иллюстрированная этика", "История Муаджам", "Эршад аль-Хесаб" ("Руководство для счета"), "Несаб аль-Собиан" и другие популярные книги, которые преподавали в современных школах. Свое начальное исламское образование Табатабаи получил в своем родном городе, усвоив базовые знания в области синтаксиса, морфологии, семантики и риторики, а  потом на высоком уровне в области исламского права (фикха), основ шиитской юриспруденции (усуль аль-Фикха), философии и калама.

У Аллама Табатабаи имеются также две более важные работы, прежде всего 20-томный тафсир "Аль-Мизан", написанный на арабском языке. Толкование смыслов Корана в тафсире "аль-Мизан" ведётся следующим образом: сначала идёт толкование одних аятов Корана другими аятами по принципу "Коран толкуется посредством Корана".

Далее идёт толкование посредством различных преданий (ривая), научно-религиозное толкование (илми), философское (фальсафи), этическое (ахлаки), на основе исторических материалов (тарихи), этико-социальное (ахлаки иджтимаи). Он начал писать свою большую книгу тафсир "аль-Мизан" в 1954 г. Работа над книгой отняла 17 лет. Это интересное и уникальное произведение, о котором мученик Муртаза Мутаххари говорит: "Весь тафсир "аль-Мизан" написан с мыслью и мудростью. Я считаю, что многие из его материалов – вдохновения из загадочного мира. У меня не было ни один вопрос о религии, ответ на который не нашел бы в тафире "аль-Мизан".

Другой важный труд Аллама Табатабаи – "Основания философии и метод реализма" "Усул-е фалсафа ва равиш-е реализм". Эта книга включает 14 философских статей, которые изложены д-ром Муртазой Мутаххари с позиции сравнительной философии. Это – одна из самых важных книг, посвященных философским дискуссиям с учетом исламской философской мудрости и новой западной философии.

Одним из вечных трудов Аллама был сборник его научно-исследовательских и образовательных дискуссий с французским философом, исламоведом и профессором Анри Корбеном. Дискуссии между  профессором Корбеном и Аллама Табатабаи начались 1957 г.  и продолжались более 20 лет.

Результаты дискуссий были опубликованы на четырех языках: персидском, арабском, французском и английском. Однажды Аллама во время дебатов с профессором Анри Корбен сказал: "В исламе человек может призывать Бога в любое время, когда он хочет, потому что поклонение Богу и богослужение не зависит от места, но в христианстве не так: поклонение должно совершаться в определенное время (по воскресеньям) и в определенном месте (церкви), иначе оно недействительно. Человеку приходится дождаться до следующего воскресенья, когда открывают двери церкви". Профессор Корбен ответил: "Да, это недостаток христианства".

Аллама Табатабаи скончался 15 ноября 1981 г., погрузив в глубокий траур своих поклонников и весь исламский мир.

Другая личность, которой гордится город Табриз и весь Восточный Азербайджан, Аллама Мухаммад Таги Джафари родился в 1925 г. в Табризе. Получив высшее образование в области исламских наук в Табризе, он посещал и занятия великих улемов и богословов в Тегеране, Куме и священном Наджафе. Его книги по юриспруденции, политологии, психологии, педагогическим наукам, исламскому просвещению, эстетике и искусству в исламе, философии и каламу переполнены  инновационных идей. Аллама Джафари, имея большую квалификацию в области познания бытия и западного и восточного мировоззрения, постарался правильно понимать и наилучшим образом передать слово предводителя мусульман Али (мир ему) в своем замечательном произведении, комментарии к "Нахдж аль-Балага" ("Пути красноречия"), 27 томов которого уже опубликовано на персидском языке.

Еще одним ценным произведением Аллама Джафари "Мавлави и мировоззрения" касается обзора и сопоставления мыслей Мавланы с западной и восточной философией и мировоззрением. В этой книге профессор Джафари дает толкование "Маснави Мавлави". Его 15-томный сборник представляет собой энциклопедию, в которой изучаются мысли и взгляды могучего персидского поэта-мистика Мавлана Джалал ад-Дина Балхи Руми. У Аллама Джафари пока напечатано более восьмидесяти трудов, а некоторые из них, например "Комментарий к Маснави"  перепечатаны много раз. Также была опубликована самый полный за 12 лет алфавитный указатель (Кашфуль-абьят) Маснави Мавлави в четырех томах под названием "Из моря в море". Подробная книга Аллама Джафари в области прав человека и их сопоставления с правами человека в исламе опубликована на персидском и английском языках.

Десятки писателей, профессоров и исследователей со всего мира проводили научные переговоры с Алламой Джафари, более 50 случаев из которых были опубликованы в двух томах под названием "В поисках мыслей". Следует отметить, что научная переписка Аллама Джафари с известным британским философом Бертраном Расселом, в которой Аллама Джафари подвергает рецензиям его взгляды, неоднократно публиковалась.

Еще одна письменная работа Аллама Джафари, книга "Рецензия к истории мыслей", содержит анализ и критику теорий Альфреда Норт Уайтхеда, отца математической логики. У него есть опубликованные книги по обзору и анализу современной западной философии позитивизма и неопозитивизма, среди которых можно выделить "Описание и анализ идей Канта, Гегеля, Декарта и Дэвида Юма".

Профессор Аллама Мухаммад Таги Джафари скончался из-за болезни 16 ноября 1998 г.