В прошлых передачах мы перечислили некоторые из моментов различия. Одним из моментов различия Исламской революции Ирана от других крупных революций в мире считается наличие в ней духа справедливости в идентичности Исламской революции Ирана, корни которого можно искать в религиозных убеждениях иранского народа. По словам профессора Пируза Моджтахедзаде, "Популярность стремления к справедливости у иранского народа увеличилось на фоне принятия Ислама и шиизма со стороны иранского народа, и принципиально, одной из причин принятия шиизма иранцами служило их стремление к справедливости."

 

Дух справедливости – это понятие, корни которого следует искать в божественной натуре человека. Каждый человек в своей светлой сущности ищет справедливость и всегда жаждет ее, и в своей жизни принимает примеры справедливости. Несомненно, реализация справедливости всегда была древней мечтой угнетенных людей на протяжении всей истории. Поэтому реализация справедливости считается основой движения  божьих пророков. В свою очередь, Ислам был представлен в качестве школы равноправия и умеренности, и исламская умма – как умеренное общество, которое служит свидетелем и опорой для других обществ. Исламская революция Ирана, основанная на чистых исламских учениях, считает справедливость, как один из главных своих идеалов.

 

Одними из главных целей Исламской революции под предводительством основоположника Исламской революции Ирана имам Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!) создание справедливости, распространение личной и социальной справедливости, предотвращение угнетения, формирование господства закона, и реализация законов в соответствии с критериями справедливости. В этом отношении, имам Хомейни перечисляя примеры социальной и экономической справедливости, указывает на такие вопросы, как защита обездоленных, служение бессильным людям, забота об угнетенных людях и спасение их от угнетателей, уничтожение нищеты и классового разделения общества в качестве шагов на пути реализации справедливости и абсолютных прав обездоленных.

 

Глубокие мысли имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!) в разъяснении понятия справедливости, как социальной философии, способствовали изменению движения Исламской революции. Имам успел представить народу понятие справедливости в качестве господствующего столпа среди других столпов Исламской революции, которые были основаны на учениях Священного Корана и оригинальной исламской культуре. Он был создателем дискуссионной площадки, которая не смотря на новизну имела глубокие корни в исторической сунне исламских и шиитских учений. Имам Хомейни придал понятию справедливость идеологический аспект, что отражало все идеологические, гуманитарные и революционные озабоченности других социально-политических столпов Исламской революции. Другими словами, справедливость, была затронута в плане основы Исламской революции в качестве превосходного дискурса, и содержательное богатство этого дискурса было видно во всех аспектах и областях человеческой жизни. По словам мученика Мотахари, имам Хомейни придал Исламской революции справедливую идентичность, а именно эта справедливость стала необходимым условием для победы революции под сенью Ислама, таким же образом, как независимость и свобода были реализованы под светом Ислама. Так как без понимания Ислама было бы невозможно понять Исламскую революцию и ее основы.

 

Одним из моментов различия духа справедливости Исламской революции на международной арене является отрицание несправедливого положения в международном устройстве, которое сильно выступает в пользу мировых держав и наносит ущерб слабым странам мира. Революция Ирана, с распространением в международном устройстве своей справедливой основы способствовала укреплению таких идей, которые обуславливают международную стабильность не сохранением нынешней дискриминационной международной конструкции, а ее изменением. Такое изменение обеспечивает возможность для всех государств играть свою роль в стабильном и справедливом международном устройстве. С точки зрения имама Хомейни, до тех пор, пока не будет реализована мировая справедливость, безумно говорить о стабильном миропорядке.

 

Имам Хомейни, как основоположник Исламской революции Ирана, всегда критиковал отсутствие в интеллектуальных основах Запада и империализма принципиального фактора, как справедливости. С его точки зрения, интеллектуальные основы марксизма, секуляризма и либерализма не зиждутся на справедливости или, если говорят о справедливости как марксизм, неправильно понимают данное понятие и косвенно преследуют капиталистическую политику, что сегодня называется дисциплинарным неолиберализмом. Однако, в идеалах и целях Исламской революции Ирана проявляются такие вопросы, как религия, Ислам, освобождение (народов) и демократия (господство народа на своей судьбой) на основе духовности, нравственности и справедливости.

 

Дух справедливости в Исламской революции помимо отказа от принятия господства империализма, подчеркивает  борьбу с высокомерием, империалистической системой, угнетением и несправедливостью. Имам Хомейни об этом говорит: «Это наша обязанность, бороться с угнетением». Одна из главных причин враждебного подхода мировых сверхдержав к Исламской Республике Иран заключается именно в этом духе справедливости, что проявляется в вызове угнетению и несправедливости в международном устройстве. На основе этого, Исламская Республика Иран выступает против права на вето в международном устройстве и считает его важным фактором в распространении несправедливости, угнетения и неравенства в мире. На самом деле, справедливость которая бросила вызов мировой несправедливости считается нормой, поставленной Исламской революцией Ирана, и считается главной частью идентичности Исламской Республики Иран.

 

Исламская Республика Иран использует свой справедливый дух в восстановлении исламского самоуважения, в защиту обездоленных народов, а также в борьбе против нынешнего мироустройства.

 

Следует отметить, что Исламская революция Ирана, не смотря на то, что претерпела сильное давление со стороны врагов из-за своих идеалов и целей, она никогда не подвергалась искажению, и спустя 4 десятилетия продолжает свою приверженность первичным идеалам и целям. Нынешний лидер Исламской Республики Иран аятолла Хаменеи говорит об этом: «Известная революция во Франции была настоящей революцией. Это полноценная и всесторонняя революция с участием народа. Несмотря на горькие события, которые произошли, революция Франции наконец победила, но ее жизнь не продолжалась даже 15 лет. Революция во Франции была направлена против монархии, однако, спустя 15 лет после победы революции началась монархия Наполеона, в форме полной абсолютной монархии. Предыдущая революция была предана забвению! Именно те семьи, правительство, которые были вынуждены уйти от власти в ходе революции, возродились в новом монархическом правительстве на долгие годы.

 

После этого, народ еще раз начал восстание, и все повторилось еще раз; и примерно 100 лет продолжались конфликты во Франции до того, что через примерно 90 или 100 лет было достигнуто то республиканское государство, для достижения которого боролась революция. Но французский народ не смог сохранить революцию. Как и революция в бывшем Советском союзе не сохранилась, но другим путем. Очень важно то, чтобы революция успела сохранить себя,  смогла противостоять своим врагам и одержать победу над ними. А наша революция была единственной революцией, которая сумела достичь этого». На самом деле, это считается одним из главных моментов различия Исламской революции Ирана от других крупных революций мира, что говорит о движении, о живом её характере, а также о народной поддержке Исламской революции Ирана.

 

Дело в том, что Исламская революция Ирана, разрушив 2500-летнюю монархическую деспотию в стране, основала новые уравнения в международных отношениях, создала новую арену для испытания действующих теорий социальных наук и международных отношений для анализа революций.