Человек по натуре своей любит себя и этим чувством человеческую натуру наделил Бог.

Желание и тяга человека к себе, которая в религиозной терминологии и в нравственности называется "любовью к своей сути" на начальном этапе подталкивает человека к удовлетворению врожденных нужд и потребностей таких, как удовлетворение голода посредством пищи и усталости посредством сна, а на более развитом этапе это служит фактором и мотивом всех действий человека и его решений на пути к совершенству и приближения к Богу. Но стоит этому врожденному чувству человека уклониться от своего главного Пути, как оно вызовет у человека жажду к власти, богатствам и господству. А это - то, что осудил Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!), который в частности сказал: "Опасность и разврат являются двумя лютыми волками, которые нападают на хлев с овцами. В религии мусульманина нет большей опасности нежели любовь и желание к тщеславию, деньгам и славе".

Тщеславие означает чрезмерное и болезненное желание славы и величия. Человек в таком случае хочет достичь этого любой ценой. Тщеславие является очень опасным аморальном качеством человека, которое подрывает и препятствует, не только прогрессу человека в разных духовных аспектах, но и в социальном плане делает его ненавистным в обществе и изолированным. Эта страстное желание славы и господства становится причиной и вызывает лицемерие в сердце человека. Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!), в этой связи повелевает: "Страсть к славе и деньгам подобны воде, которая взращивает в сердце человека ростки лицемерия". Эти слова великодушного пророка Ислама наглядно демонстрируют, ту большую роль тщеславия в лицемерии и в двуличии. Ведь порой человек ради какой-то должности или социального положения в обществе или, пытаясь сохранить свою популярность среди людей, старается не выступать против их желаний, чтобы не разочаровать и тем самым сопровождает их в их устремлениях и верованиях, даже если видит, что они являются неправильными, ошибочными и противоречат его идеям. Это желание к власти, славе, социальному положению заставляет человека нарушать права, а парой даже и полностью их игнорировать.

Желание власти и руководства подготавливает почву погибели человека. Комментируя это опасное качество человека, Имам Садыг (мир ему!) повелевает: "Сторонитесь людей, которые стремятся к власти и руководству. Клянусь Аллахом, всякого, за спиной которого звучит звук каблуков богачей постигнет смерть и подготовиться почва погибели других". Безусловно, необходимо учитывать тот факт, что в то время лишённые и обездоленные слои общества, в большинстве своем не носили обувь. Обувь на каблуке была привилегией богатых и предавшихся земному. Богатые люди никогда не бегали за кем-либо разве что хотели удовлетворить своим мерзкие, низменные и мерзкие прихоти.

В благословенной и пречистой религии Ислам жажда к власти и руководству осуждается. Человек, сердце которого начинает трепетать от желания славы и признания в обществе, полностью привязывается к другим людям и его постигает такая напасть, как эгоизм и самообольщение. Люди, стремящейся к власти постоянно заботятся о защите своего места и призвания и прилагают все свои усилия только ради того, чтобы добиться власти, а затем, чтобы сохранить её, они предают забвению Аллаха и загробную жизнь. Как следствие, они навлекают на себя гнев и проклятие Всевышнего. Как сказал его светлость Имам Садыг (мир ему!): «Проклятым является тот, кто думает только о руководстве. Ведь желание к власти и руководству подталкивает человека к греховному, заставляет его ослушаться Всевышнего и как следствие, он отказывается выполнять предписания и законы Аллаха. Поэтому посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) повелевает: "В числе первых грехов, которые были совершены на земле в знак ослушания воли и предписания Аллаха, причинами служили шесть факторов, одним из которых является любовь к власти".

Очевидно, что власть и руководство достигаются не просто. Порой для того, чтобы добиться этого необходимо много усердствовать, вытерпеть многие трудности и тяготы. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи повелевает: «Любовь к власти - это начало тягот и печали». Безусловно, есть люди, которые принимают руководство и руководящие должности в обществе с намерением служить народу и удостоиться довольства Аллаха и решить проблемы, с которым сталкивается общество. В 74 аяте суры «Аль-Фуркан» (Различение) одним из желаний, с которым обращается раб Аллаха к Всевышнему является желание возглавить набожных. Следовательно, желание руководить не всегда является мерзким и неуместным, но как сказал великий богослов Алламе Маджлиси: Власть и руководство делятся на две части: истина и ложь. Безусловно, человек должен заслужить и достичь такого места. На самом деле, люди, которые хотят получить власть во имя божественных целей, не являются пристрастившимися к власти. Они, следуя примеру его светлости Имама Али (мир ему!), усердствуют во имя установления божественных предписаний и установления справедливости. Когда его светлость Имам Али (мир ему!) принимал халифат, сказал: "Знайте! Клянусь Аллахом, который вскрыл семя и создал человека, если бы вокруг меня не собралась огромная масса людей и не попросили о помощи, тем самым не оставив мне аргументов; если бы не присяга, которую принял Бог у улемов и ученых не молчать перед гнетом обездоленных и насилием в отношении нуждающихся, я оставил бы поводья правления ...".