Burri që u bë themelues i Republikës Islamike të Iranit dhe i rezistencës në Azinë Perëndimore / 14 pikëpamje politike të Imam Khomeinit + foto
Pars Today - Imam Khomeini (1902-1989), themeluesi i Revolucionit Islamik të Iranit dhe udhëheqësi i Republikës Islamike, tregoi se jurisprudenca dhe filozofia politike islame, sipas kohës dhe vendit, kanë aftësinë për të krijuar sisteme të reja për menaxhimin e shoqërisë.
Mendimi revolucionar i Imam Khomeinit (RA) si lideri i parë fetar dhe udhëheqësi i revolucionit fetar për shkak të rezultateve të suksesshme që pati në prosperitetin dhe shkëlqimin e shoqërisë iraniane në dimensionet kulturore, shkencore, njerëzore, politike dhe ushtarake dhe për shkak se ishte në gjendje të krijojë një lloj aktiv të lëvizjes së pavarësisë kundër kolonializmit, veçanërisht në Azinë Perëndimore nga Libani e deri në Jemen, është shumë i rëndësishëm.
Imam Khomeini (RA) e nisi lëvizjen islame të Iranit nga pikëpamja teorike duke ringjallur teorinë e qeverisjes islame. Ai e shpalli qeverinë mbretërore të paligjshme dhe refuzoi çdo qeveri tjetër përveç qeverisë së bazuar në mësimet hyjnore.
Imami (ra), teorinë e kalifatit, kushtetutën mbretërore dhe teorinë e velajat-e-fakih (Lidershipit suprem) e ngriti në "teorinë e Republikës Islamike". Ky rast është një nga dallimet themelore midis lëvizjes islame të Imam Khomeinit (ra) dhe lëvizjeve të tjera islame të shekullit të kaluar. Përmbysja e qeverisë mbretërore të Iranit nën udhëheqjen e një autoriteti fetar dhe krijimi i Republikës Islamike, është fitorja më e rëndësishme e lëvizjes së zgjimit islam në epokën bashkëkohore. Arritja më e rëndësishme teorike e Imam Khomeinit (r.a.) dhe shokëve të tij është miratimi i Kushtetutës së Republikës Islamike. Për herë të parë, teoria se si do të drejtohet shoqëria islame sipas kërkesave të kohës dhe vendit në epokën moderne, u kodifikua në mënyrë praktike dhe u miratua nga elitat dhe të zgjedhurit e kombit iranian. Kushtetuta e Republikës Islamike është ndërthurje e mësimeve islame dhe përvojës së menaxhimit dhe urtësisë kolektive të njerëzimit që nga Rilindja e këtej. Përmbajtja e kushtetutës bazohet në Islam dhe forma e saj bazohet në urtësinë kolektive të njerëzimit në epokën moderne. Prandaj, parimi i këshillit, i cili është thelbi i pjesëmarrjes së kombit në vendimmarrje; Parimi i ndarjes së pushteteve dhe krijimit të pushtetit ekzekutiv, gjyqësor, Këshillit Islamik, Këshillit të Kujdestarisë, Këshillit të Ekspertëve, Këshillit të Përshtatshmërisë, Këshillit të Lartë të Sigurisë Kombëtare dhe këshillave të qyteteve, u përcaktuan në Kushtetutë. Imam Khomeini në të njëjtën kohë qëndroi kundër bllokut lindor dhe perëndimor dhe themeloi "Frontin e Rezistencës së Umetit Islam" në botën islame kundër tiranisë dhe hegjemonisë së Amerikës dhe sionizmit. Revolucioni Islamik i Iranit, i udhëhequr nga Imam Khomeini, ndryshoi ekuacionet intelektualo-politike të Umetit Islam dhe të botës. Nën ndikimin e fitores së Revolucionit Islamik, filloi një epokë e re në diskurset "Epoka e Diskursit të Revolucionit Islamik", "Islami politik" dhe "Sundimi fetar" në marrëdhëniet ndërkombëtare dhe në mendimin politiko-revolucionar të botës.
Parimet e mendimeve politike të Imam Khomeinit
Në dimensionin e brendshëm, populli konsiderohet të jetë në krye të punëve, ndërsa në dimensionin e jashtëm, përballja me kolonializmin dhe integrimi i myslimanëve është shqetësimi kryesor i filozofisë politike të Imam Khomeinit. Përfshirja e vullnetit dhe mendimit të popullit në sistemin legjislativ dhe vendimmarrës është një nga mendimet e rëndësishme të lëvizjes së tij, i cili është në kundërshtim të qartë me mendimet e diktatorëve dhe autokratëve me slogane islame. Disa nga fjalët e Imam Khomeinit që tregojnë aspektet teorike të politikës dhe qeverisjes nga këndvështrimi i tij janë si më poshtë:
1. Parimet e qeverisjes islame
“Tre parimet e qeverisjes islame janë: Së pari, parimi i domosdoshmërisë së ruajtjes së drejtësisë tek sundimtari islam. Së dyti, parimi i lirisë së myslimaneve për të votuar për sundimtarin dhe për të përcaktuar fatin e tyre dhe së treti, parimi i pavarësisë së shtetit islam nga ndërhyrjet e huaja dhe kontrolli i tyre mbi fatin e myslimanëve.
2. Lloji i republikës
“Qeveria e Republikës Islamike është një republikë ashtu si republikat e tjera, por ligji i saj është ligji islamik”.
Një foto e Imam Khomeinit para fitores së revolucionit islamik iranian kundër regjimit diktatorial të Shahut, në Noufel Lochateau të Francës
3. Detyrat e Republikës Islamike
“Baza e punës së Republikës Islamike është sigurimi i pavarësisë së vendit dhe lirisë së kombit tonë, lufta kundër korrupsionit dhe imoralitetit, rregullimi dhe formulimi i ligjeve që zbatojnë reformat e nevojshme në të gjitha fushat ekonomike, politike, sociale dhe kulturore, sipas standardeve islame. Këto reforma do të jenë me angazhimin e plotë të të gjithë njerëzve dhe synimi i tyre para së gjithash është eliminimi i varfërisë dhe përmirësimi i kushteve të jetesës për shumicën dërrmuese të popullit tonë të shtypur.
4. Qëndrimi i parlamentit dhe legjislacioni
Kuptimi i Këshillit Kombëtar Islamik është që populli të caktojë lirisht një përfaqësues dhe ata të ulen dhe të konsultohen për punët e vendit”.
5. Zgjedhjet dhe vullneti publik
“Një nga detyrat më të rëndësishme parësore të grupit që merr përsipër përgjegjësinë e punëve pas rënies së Shahut është të sigurojë kushtet për zgjedhje të lira në të cilat nuk ka fuqi dhe ndikim nga asnjë klasë apo grup”.
6. Parimet dhe bazat e politikës së jashtme
Politika e Shtetit Islamik pas pavarësisë bazohet në ruajtjen e pavarësisë, lirisë së kombit, të shtetit dhe vendit dhe respekti i ndërsjellë dhe nuk ka dallim mes superfuqive dhe jo superfuqive.
7. Çështja e Palestinës dhe lirikërkuesve të botës
“Kombi i Iranit ka mbështetur gjithmonë luftën e të gjithë luftëtarëve të lirisë, veçanërisht të vëllezërve palestinezë, kundër agresorit Izrael. Ne gjithmonë e kemi konfirmuar lëvizjen e tyre dhe i kemi ndihmuar me aq sa ka qenë e mundur”.
8. Uniteti mysliman
“Mendimi për unitetin e myslimanëve dhe shteteve islame ka qenë dhe është në krye të planeve të mia të jetës. Unë jam i shqetësuar për dallimet midis shteteve islame. Unë jam i vetëdijshëm për ngjarjet që çojnë në distancimin midis myslimanëve dhe qeverive të tyre; Për këtë kam shqetësim”.
9. Të shtypurit dhe drejtësia sociale
“Shpresoj se me realizimin e Republikës Islamike dhe suksesin tonë dhe suksesin tuaj, ne do të vendosim një formë të ngjashme të drejtësisë islame; Të zgjidhet halli i të gjithëve neve, të zgjidhet halli i punonjësve, të zgjidhet halli i punëtorëve. Në Republikën Islamike, duhet të mbështeten të shtypurit. Të shtypurit duhet të forcohen; Jeta e tyre duhet transformuar. "
10. Liria
“Liria i përket popullit. Ligji; i ka dhënë lirinë. Zoti u dha lirinë njerëzve. Islami ka dhënë lirinë. Kushtetuta i ka dhënë lirinë popullit.
11. Drejtësia
"Islami; Zoti i tij është i drejtë, pejgamberi i tij është gjithashtu i drejtë dhe imami i tij i pagabueshëm është gjithashtu i drejtë. Gjykatësi i tij është i vlefshëm kur ai është i drejtë.
12. Të drejtat e njeriut
“Liria e shprehjes, liria e zgjedhjeve, liria e shtypit, liria e radiotelevizionit, e reklamave, këto janë të drejtat e njeriut dhe të drejtat më elementare të njeriut. Deri në atë pikë kur nuk do të ketë mbështetjeje shpirtërore, njerëzit nuk mund të përmirësohen. Nuk është e mundur të përmirësohen qeniet njerëzore dhe të mbrohen të drejtat e njeriut, përveçse në kohën kur të ketë një pikë mbështetjeje me bazë spirituale dhe fetare.
13. Dekolonizimi
“Mosmarrëveshja ekzistuese midis krerëve të vendeve islame, e cila është trashëgimi e monarkive fisnore dhe epokës së barbarisë dhe është krijuar nga duart e të huajve për të frenuar kombet; është fakti se ajo u ka hequr atyre mundësinë që të mendojnë për të mirën e tyre. Fryma e dëshpërimit që është futur nga kolonializmi tek kombet, madje edhe tek udhëheqësit islamikë, i ka penguar ata që të mendojnë për të gjetur një zgjidhje. Shpresohet që gjenerata e re të mos ketë arritur ftohtësinë dhe dobësinë e moshës së pleqërisë dhe me çfarëdo mjeti ajo të bëjë të mundur zgjimin e kombeve”.
14. Kritikimi i Amerikës
“Injorimi i të drejtave të qindra miliona myslimanëve dhe dominimi i vandalëve mbi pasuritë e tyre dhe lejimi i regjimit të rremë izraelit të uzurpojë të drejtat e myslimaneve dhe t'i privojë ata nga liria dhe tregtia, janë krime që janë regjistruar në dosjen e presidentëve të Shteteve të Bashkuara”.
Konkluzioni
Në teori dhe praktikë, Imam Khomeini (r. a.) u përpoq të paraqiste një mënyrë të re për të drejtuar shoqërinë islame sipas nevojave të kohës bashkëkohore dhe vendit. Në këtë mënyrë ai paraqiti shumë risi teorike dhe tregoi se jurisprudenca dhe filozofia politike islame, sipas kohës dhe vendit, ka aftësinë e hartimit të planeve të reja për menaxhimin e shoqërisë. Thelbi i mendimit politik islam është shpërndarja e drejtë e pushtetit dhe pjesëmarrja aktive e njerëzve në përcaktimin e fatit të tyre. Detyra e qenësishme e qeverisë është të menaxhojë jetesën e njerëzve dhe të vendosë lirinë dhe drejtësinë.