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伊朗华语台消息：尊贵的《古兰经》说，杀害一人如杀害众人；救活一人如救活众人。

杀人是最大、最严重的罪行之一，自古以来一直受到全人类的关注。故意杀害一个人的行为，在伊斯兰教中受到严厉谴责，被视为不可饶恕的罪行。古兰经和伊斯兰教的传述中多次强调杀人是禁令，并为犯罪者制定了严厉的刑罚。本文将探讨在伊斯兰教中杀人罪的判处、其禁令、对社会和精神的影响以及相关的惩罚措施。

伊斯兰教中杀人的禁令

在伊斯兰教中，杀人会受到严厉谴责，并被视为最大的罪恶之一。古兰经在《夜行章》第33节中明确说：

«وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا» 

(سوره اسراء، آیه 33)

“你们不要违背安拉的禁令而杀人，除非因为正义。无辜被杀者，我已把权柄授予他的亲人，但他不可滥杀，他确是受援助的。”

这节经文明确强调了杀人的禁令，并提醒人们生命是宝贵的，只有在特定情况下和按照神圣的律法，才能对杀人犯进行惩处。

据传述，尊贵的先知及其后裔，还有圣洁的伊玛目认真讨论了这个问题。例如，伊玛目萨迪赫说：

«یَجیءُ یَومَ القیامهِ رجلٌ الی رجلٍ حتی یُلَطِّخَهُ بِدمهِ و الناسُ فی الحسابِ، فیقولُ: یا عبداللهِ! ما لی و لَکَ؟ فیقولُ: اَعَنتَ علیَّ یومَ کذا و کذا فَقُتِلتُ» 

(وسائل الشیعه، ج29، ص18)

在复活日，一个人会被带到另一个人面前，然后他把自己的血抹在那人身上，此时大家都在接受审判。那个人会说：”安拉的仆人！你为什么要这么做？“他说：“在某一天你对我采取了行动，结果我被杀了。”

这个传述清楚地表明了杀人罪在复生日的后果，并强调了保护生命的重要性。

杀人对社会的影响

杀害一个无辜的人不仅在个人层面上产生破坏性影响，在社会层面上也同样如此。古兰经在《筵席章》第32节中说：

«... مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ...» 

(سوره مائده، آیه 32)

除因复仇或平乱外，杀害一人如杀害众人；救活一人如救活众人。

这节经文说明了生命的重要性和杀人对社会的影响。杀害一个人可能导致未来社会的崩溃，因为人类社会就像一个整体，其中一个成员受到损害就会对整个社会产生负面影响。拯救一个人的生命同样有价值，并有助于加强社会联系。

伊斯兰教对杀人的惩罚及抵命、赔偿和宽恕问题

伊斯兰教对杀人罪制定了严厉的刑罚，其中最重要的是抵命。抵命是指杀人凶手以命相抵，作为对故意杀人罪的惩罚。然而，伊斯兰教除了抵命，还强调宽恕。古兰经在《协商章》第40节中说：

«وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ» 

(سوره شوری، آیه 40)

恶行应得同样的恶报。谁愿意恕饶而且和解，安拉必厚报谁。安拉确不喜爱不义者。

在伊斯兰教中，受害者家属有权选择抵命、接受赔偿金（血债）或宽恕凶手。这表明伊斯兰教在实施正义时的灵活性，并鼓励宽恕和宽容。伊玛目霍梅尼在《Tahrir al-Wasilah》中说：

故意杀人通常会导致抵命，而非赔偿… 但是，受害者家属有权在抵命和宽恕之间做出选择。

对宽恕和宽容的强调，表面了伊斯兰教致力维护社会联系、鼓励和平解决争端的方式。

结论

在伊斯兰教中，杀人被认为是最大的罪行之一，并且对此制定了严厉的刑罚。然而，伊斯兰教始终强调宽恕和宽容，并赋予受害者家属在抵命和宽恕之间选择的权利。这显示了伊斯兰教的人道精神和公正，它不仅致力于实施公正，还为社会的重建和改进提供机会。因此，可以说，伊斯兰教在强调维护安全和公正的同时，也致力于维护社会联系和倡导宽容的精神。