有人问伊玛目萨贾德为什么这些先知被称为大先知？伊玛目萨贾德回答说，因为他们被派往大地的东方和西方，他们是被派往精灵和人类的先知。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目。在上期节目中我们向大家讲述了众先知肩负的使命及目标。在今天这一时间的节目里我们将向大家讲述关于先知的另一问题，也就是大先知以及他们的特点。希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
众先知通常分为两部分，一部分先知关于一系列法律和法规以独立的形式获得启示，他们从真主那里给人类带来了生活的法律和法规。这些先知在古兰经中被称为大先知（大圣）。努哈、易卜拉欣、穆萨、伊萨和穆罕默德就是拥有教法的大先知。而另一部分先知则没有带来法律和法规，他们只是奉命宣传和传播其他先知带来的教法和法律。大部分先知属于这一部分。比如，胡德、萨利赫、鲁特、伊斯哈格、雅古拜、尤素夫、舒尔布、宰凯利亚、叶海雅。拥有法律和教法的先知被称为教法先知，而其他先知则被称为宣传先知，他们的工作就是教授和宣传教法先知的教导。
古兰经中指出，大先知的地位因他们所具有的突出特点而优越于其他先知。这些先知具有经典和教法。而同时代的先知或他们之后出现的先知则效仿和追随他们，直到以后出现的大先知被派来传达使命。
真主在古兰经第46章（沙丘章）第35节经文中说：你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。他们眼见自己所被恐吓的刑罚之日，他们将觉得彷佛在尘世只在白昼逗留过片刻。这是一个通告。唯悖逆的民众，才遭毁灭。
乌鲁里奥泽姆这个词的意思是具有坚定意志和决心的人，没有任何人能够阻止他的行动和努力。由于拥有教法的众先知带来了新的宗教，他们不得不与社会盛行的陈规陋习进行斗争。他们强烈排斥使人误入歧途的迷信和错误的传统。因此，社会中一些顽固不化的头领们和有权有势之人，以及一些感觉到随着先知宣扬宗教教导他们的社会地位将丧失的人极力反对众先知宣扬宗教。 顽固不化的敌人们为孤立和打压众先知不放弃任何努力。显而易见，众先知为与这些敌人进行艰苦卓绝的斗争，并从引导人民的道路上排除一切障碍需要坚定的决心和意志。因此，这些先知被称为大先知（大圣人）。这节经文中对先知说，你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍， 这节经文证明，伊斯兰先知属于大先知。
古兰经第33章（同盟军章）第7节经文说：当日，我与众先知订约，与你和努哈、易卜拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔撒订约，我与他们订庄严的盟约， 这节经文首先提到了这个问题，真主与所有先知缔结盟约，然后，明确指出，在他们当中有5位先知是大先知，也就是拥有经典和教法的先知。在这节经文中伊斯兰先知因具有崇高品级而出现在所有先知的前面。在他之后，另外4位先知根据出现的时代前后而提出，也就是先知努哈、易卜拉欣、穆萨和伊萨（耶稣）。
这说明，这个缔约是普遍性的，包括所有先知，尽管大先知以特殊形式而对这一盟约做出承诺。
根据这一盟约，他们应当以最后的方式肩负起宣传、领导和引导人民的责任，并号召人民保持团结和统一，并且证实以前先知的使命，使自己的民族为接受以后的先知做好准备。在先知职责范围内发生的任何事情均在这一盟约的范畴之内。
在伊斯兰文献中在此方面具有许多传述，大先知就是这5位先知，就如来自伊玛目萨迪格的圣训传述中指出的那样，大先知和使者就是5位，他们是大先知，使命的磨盘围绕他们而旋转。他们就是先知努哈、易卜拉欣、穆萨、伊萨（耶稣）和穆罕默德。
有人问伊玛目萨贾德为什么这些先知被称为大先知？伊玛目萨贾德回答说，因为他们被派往大地的东方和西方，他们是被派往精灵和人类的先知。
大先知具有3个特点，他们肩负的使命是全人类和世界性的，他们具有独立的教法，另一个他们均拥有天经。可以说，成为大先知的标准是拥有经典、独立的包含各种法律的教法、基础广泛的引导。
当然，独立教法的意思并不是说，新先知的教法与以前先知的教法完全不同，与它们不相吻合，而它的意思是根据时代的条件和需求，部分法规存在不同，这是很正常的事情。
应当明确地说，毫无疑问，在所有天启宗教中基本教导是相同的，是不可改变的。尽管如此，部分宗教教导是根据时代的需求而制定的。随着条件和情况发生改变，他们的法规也会改变。比如，犹太教教法中制定的部分法规是因以色列民族一再顽固不化违抗命令而制定的，为了加强他们顺从命令和修行办道的精神制定了一些法规。很自然，随着不良特性逐渐消除或启示的受众发生改变，一些法规已经不合适宜，需要改变。
但是关于经典，一般而言，天启宗教知识和法律除各种知识、忠告和劝告外，还包括个人、社会、功修和政治等各种法律和法规。
除了大先知外，其他一些先知也拥有天经，比如先知达吾德，尽管他拥有天经，但他的经典里没有新教法和法规，先知阿丹和伊德里斯也拥有天经，但他们不是大先知。
必须要指出的另一个问题是，随着时间的流逝、生活条件发生改变以及集体和个人智慧得以使用，在真主众先知为人类提出的教导的帮助下，人类在实现进步和完美的道路上不断前进。从而，随着人类历史和文明进程不断发展，人类接受更新、更全面信息的能力将不断增加。对各宗教教导进行研究、对它们进行相互比较可使我们获得这一结果。因此，部分穆斯林学者认为，人的才能自先知阿丹开始到末日的民族一直在不断发展。因此，众先知必须源源不断地来到人类当中，并根据那个时代的人们的接受能力而为他们实现幸福和美好的生活提出各种计划。
当然，我们并没有关于众先知历史以及他们详细数量的全面的文献资料，古兰经只提到了部分先知的命运。因为古兰经的使命并不是详细传述历史事件，而是使用一些历史事件以引导人类。因此，古兰经中提到一些先知，或简要或详细地阐述他们的生活，这些先知具有一些特点，讲述他们的命运具有哲理。
在继续谈论这个问题中我们将简要地讲述第一位和最后一位先知。在创造天地和其它存在物之后，至高无上的真主想创造一个出色的被造物也就是人类，他将人类作为其在大地上的代治者。
阿丹是人类始祖，是第一位先知，真主把精神吹入他的躯体内，他在创造阿丹之后命众天使向阿丹叩头，众天使奉真主的命令向阿丹叩了头，但是只有恶魔拒绝顺从真主的命令，不向阿丹叩头，因此他被真主驱离。阿丹因偷吃禁果和他的妻子夏娃一起被逐出乐园，降落在大地上，他是真主在大地上的第一位代治者。
真主派遣的最后一位使者是穆罕默德•本•阿布杜拉，他是一位大先知，他带来的主要奇迹是古兰经。在他40岁时，在麦加郊外的希拉山洞里，天启经文降临于他，自此他被真主派遣为使者。他给人类带来的宗教是伊斯兰教。他号召人类信仰伊斯兰教的几个重点是崇拜独一真主、信仰复活和后世、保持优良和高尚品德。