绿色和黑色的条幅是家庭、清真寺和伊玛目侯赛因纪念堂的装饰和特点。哀悼者们的哀悼声在耳畔回旋，这就是穆哈拉姆月（禁月）。这是圣裔追随者们悲痛流泪的月份，是复兴伊玛目侯赛因及其追随者们为教捐躯史诗的月份，是无依无靠被俘虏的妇孺背井离乡的月份，是彰显寻求真理和反欺压情感的月份。

亲爱的听众朋友大家好！欢迎大家继续收听本台为大家播送的“沐浴在阳光下”系列节目，在今天这一时间的节目里，我们将向大家阐述哀悼仪式。

绿色和黑色的条幅是家庭、清真寺和伊玛目侯赛因纪念堂的装饰和特点。哀悼者们的哀悼声在耳畔回旋，这就是穆哈拉姆月（禁月）。这是圣裔追随者们悲痛流泪的月份，是复兴伊玛目侯赛因及其追随者们为教捐躯史诗的月份，是无依无靠被俘虏的妇孺背井离乡的月份，是彰显寻求真理和反欺压情感的月份。

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊认为，穆哈拉姆月和萨法尔月是人性和精神高尚理想得以复兴的月份。他就这两个月劝诫伊斯兰民族说：在这两个月，你们应加强史诗精神、阿舒拉精神、不畏惧敌人的精神、托靠真主的精神、在主道上努力奋斗的精神。你们应为伊玛目侯赛因举行哀悼仪式。因为，哀悼仪式是为了使我们的内心接近并认识伊玛目侯赛因及其伟大的目标。

为伊玛目侯赛因及其追随者举行哀悼仪式和阐述阿舒拉事件从各个角度而言都具有重要性。首先，《古兰经》就复兴真主宗教先贤们的高尚美德做出了强调。另外，众伊玛目为了复兴卡尔巴拉事件运用了各种方式。鼓励人们参加哀悼仪式，鼓励人们哭泣，鼓励诗人讽诵哀悼诗，这些都是阿舒拉伟大事件重要性的体现。众伊玛目们关于这一令人悲痛欲绝的事件发表演说泣不成声。他们还就瞻仰伊玛目侯赛因的陵园特别做出了强调。因此可以说，哀悼仪式和阐述阿舒拉事件源自于圣裔。大阿亚图拉哈梅内伊就此谈到了宰纳布在阿舒拉日及其之后塑造史诗的经历。他说：据传述，宰纳布来到伊玛目侯赛因被杀害的一个土丘上对先知说，真主的使者啊！这是你的爱孙侯赛因，他的身体被肢解，他的头颅被砍下。这就是你的爱孙侯赛因，他的遗体被丢弃荒郊野外，仍凭风吹日晒，雨淋霜打，黄土掩埋。宰纳布开始诵诗，高声倾诉阿舒拉事件。伊玛目侯赛因尊敬的妹妹无论在卡尔巴拉还是在库法，无论是在沙姆还是在麦地那都高声诉说阿舒拉事件。哀悼从那时开始一直传承到今天。

举行哀悼仪式对于伊玛目侯赛因和阿舒拉事件的所有烈士们意义和影响重大。大阿亚图拉哈梅内伊就哀悼仪式说道：在穆哈拉姆月哀悼仪式中，必须具备三个特点。第一，必须进一步加强对伊玛目侯赛因及其家属的情感。因为情感联络是珍贵的。第二，关于阿舒拉事件，必须要向听众讲述实情。第三，对于宗教教导，知识和信仰应并重。

因此，演讲者和诵经师不能在不知情的情况下就叙述这一历史惨案。关于阿舒拉事件的经过有很多详细的记载，演讲者和哀悼诗歌讽诵者们应仔细阅读。很遗憾，演讲者和诵经师们仅凭道听途说来的故事就阐述这一事件。通常，他们所说的言过其实，或构成了异端。

卡尔巴拉事件是人文塑造的宝库。演讲者和圣裔赞颂者们可以通过重视阿舒拉史诗的各个方面向听众传授很多具有教育意义的知识，例如：情感，这是阿舒拉事件人文塑造宝库中的珠宝之一。当人们观看这一事件的时候，就会看到爱。妹妹对哥哥的爱，叔叔对侄子的爱，尤其是伊玛目侯赛因对真主的爱。阐述这种情感关系能够产生影响力。关注这种家庭甜美的关系是社会和家庭关系中无可替代的一种典范。与此同时，在阿舒拉事件中，儿童忍饥挨饿，帐篷被纵火焚烧，伊玛目侯赛因的孩子被俘虏，他的侄子加塞姆·本·哈桑的自我奉献精神，年仅半岁的婴儿被残杀，这些都不得不使人的内心颤抖，使人留下悲伤的泪水。伊斯兰革命领袖强调指出，在哀悼仪式中必须提及这些事件，必须感化人们的情感，增加人们对伊玛目侯赛因及所有圣裔的热爱。大阿亚图拉哈梅内伊就此对宗教人士说道：情感关系是非常珍贵的一种关系，因此你们宗教人士应做的就是，使参加哀悼仪式的人们更加热爱伊玛目侯赛因和先知家属。如果你们没能使与会者感受到他们更加热爱圣裔，而是有一种疏远的感觉，这样的仪式不但没有益处，反而还会有害处。伊斯兰革命领袖还谈到了几点重要的问题。他说：你们回顾一下众伊玛目的时代，他们都曾为伊玛目侯赛因而悲痛哭泣过。任何人都千万不要忘说，从思想、逻辑和论证方面而言都没有哭泣的理由？这是一个过时的问题！同时还是一种错误的想法。情感是一回事，而逻辑和论证是另外一回事，每一个都在人文塑造中发挥着作用。有很多问题必须通过情感和爱来解决，而不是通过逻辑和论证。情感不能替代论证，论证也不能替代情感。

大阿亚图拉哈梅内伊为更好地阐述情感在塑造人类宗教信仰个性中所发挥的作用谈到了众先知发起的运动。他认为，纵观众先知具有教育意义的运动，我们发现，在众先知为圣后和一些人聚集在他们周围，在一开始，这种现象的主要因素不是逻辑和论证的。大阿亚图拉哈梅内伊说：在伊斯兰教先知的历史上，你们谁听到过先知一开始就来到多神教徒面前，引经据典为他们证明真主的存在，真主的独一。或者通过理性证据证明多神教徒顶礼膜拜的偶像是虚假的？证据和推理及逻辑在运动得到发展后才可以使用。在一开始的运动是感情运动。在一开始，突然就说你们看看这些偶像，它们是无能为力的！在一开始就说，真主是独一的。这样说的理性和哲学理据在哪里？当然，任何真实的情感都是一个沉睡的哲学证据。我们所说的意思就是，先知在开始自己的宣教活动时，首先没有提出哲学理据，而是营造真实的情感。

在伊斯兰革命领袖看来，在阐述伊玛目侯赛因的运动中一开始应通过提及卡尔巴拉事件的悲痛在听众中营造一种情感，通过阐述该事件在听众和伊玛目侯赛因之间建立一种情感，之后再阐述伊玛目侯赛因起义的理据和逻辑因素。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！