真主的众先知具有许多相同的特点，这些特点本身就是证明他们肩负天启使命的证据。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目。在前几期节目中我们讲述了众先知的部分特点。坚忍、果断、不妥协、托靠真主是众先知的特点。当然由于众先知的“纯洁”、“展示的奇迹”等问题具有重要意义，我们将更加详细的讲述这些问题。在今天这一时间的节目里我们将讲述关于先知的道德和优点问题，希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
真主的众先知具有许多相同的特点，这些特点本身就是证明他们肩负天启使命的证据。
根据古兰经经文和历史记载，真主的众先知均来自于人民大众，他们与其他普通人一样过着平凡的生活。众先知从吃饭、喝水、结婚、组建家庭等正常生活需求方面与其他人没有区别。他们是一些具有意志和自由选择的人，关于宗教义务包括完成宗教功修、履行和遵守真主制定的法规，他们是一些具有担当，并履行义务的人。
值得注意的一点是真主的众先知出身于高贵、正派、纯洁的家庭，高贵家庭所指的不是富有、贵族家庭，众先知均来自于贫穷的家庭，并切身体会到穷人的艰难和苦难。
伊玛目阿里就众先知的这一特点在辞章之道中说，真主的众先知均属于贫弱之人，真主以饥饿考验他们，并使他们经历艰难和困苦。真主以惨烈的冲突考验他们，使他们在艰苦和曲折中坚定自己的信仰。如果至高无上的真主意欲，他可以在派遣先知时为他们打开金银宝藏和各种花园。 古兰经中说，众先知的反对者一直强调的一个问题是众先知以及他们的追随者都是穷人。比如，法老在先知穆萨面前就把这个问题当成借口。当先知穆萨呼吁其皈信独一的真主时，法老在穆萨强大的逻辑面前回答说，怎么没有黄金的手镯，加在他的手上呢？或者是众天神同他接踵降临呢？」（古兰经43︰53）
众先知的生活方式与普通百姓一样，他们在艰苦岁月中一直与人民在一起，并与他们一道经受各种困难。他们有顽固不化的敌人，并遭受敌人的残酷迫害。有时，疾病、贫穷、赤贫困扰着他们，并受到愚昧、狂热之人的嘲笑和侮辱。实际上，他们经历的苦难不少于别人所经历的苦难。
真主对先知说：我在你之前所派遣的使者，没有一个是不吃饭的，没有一个是不来往于市场之间的。我使你们互相考验，看看你们能忍耐吗？你的主是明察的。」（古兰经25︰20）
在反对者的豪华和奢侈文化中将众先知简朴的生活展现为令人惊奇和不正常的事情。因此，他们一直遭到敌人们的责难。他们认为，先知努哈是一个普通人。他们说：他的宗族中的头目，不信道而且否认后世的相会者，我使他们在今世得过豪华的生活。他们说：「这个只是像你们样的凡人：他吃你们所吃的，他饮你们所饮的。（古兰经23︰33） 努哈的反对者根据自己的猜测而指责他，并否认他是先知。
豪华和奢华逐渐对人的道德和精神产生影响，并改变他的生活道路。因此，众先知与贵族式文化和奢华的生活保持距离。他们在外表穿衣方面与普通百姓一样穿着简单和朴素，与此同时，戈伦等其他人则穿着华丽的衣服，戴着名贵的装饰，高傲自大地招摇过市。
在工作方面，大多数先知都放牧过牛羊，或通过农耕而维持生活。毫无疑问，众先知这种朴实无华的生活是他们在人民群众当中具有影响力的原因。可以说，众先知的大多数追随者都是社会受压迫和贫穷阶层。因此，努哈民族中的贵族们对他吹毛求疵，他们说，除一些我们当中的低贱之人和穷人，（他们是努哈的追随者）之外，我们没有发现其他人追随你。因此，他们要求努哈将穷人从自己身边赶开。
众先知的另一个特点是他们善待和关心人民大众。实际上他们是真主仁慈属性的体现，他们对待人民和蔼可亲。由于众先知的动机只是获得真主的喜悦，他们在行善方面做出极大努力。所有先知竭尽全力将本民族引向正确的方向，他们把自己的一切奉献在这条道路上。先知穆萨、先知耶稣和伊斯兰伟大先知等先知们的经历就证明这个问题。
古兰经第9章（忏悔章）第128节经文说：你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。
如果众先知不关心不热爱人民，那么，他们就不会经历各种威胁和危险，为了摆脱困境他们可以选择轻松和容易的道路。但是这些心系人民的导师们甘愿冒着生命危险将昏聩的睡梦中唤醒人类，从愚昧无知和迷误中拯救他们。古兰经借用先知胡德和先知穆罕默德之口对顽固不化和倔强的民族说，我把我的主的使命传达给你们，我是你们的忠实的劝告者。（古兰经7︰68）
圣品和传达使命的一个基本条件是诚实和忠实，众先知在向人们传达启示信息，保守真主的秘密方面是忠实可靠的。古兰经中也提到了众先知是忠实可靠的特点。在古兰经第26章（众诗人章）162节经文中先知鲁特对他的族人说：我对于你们确是一个忠实的使者。
众先知的另一个特点是勇敢、不害怕除真主以外的任何人。由于众先知在认识真主方面经历了完美的阶段，他们非常清楚，在这个世界中每个力量的基本来源是真主。如果真主支持和援助一个人，即使全世界的人集合起来，也无法伤害他。而这种认识的结果就是他们害怕违抗和不顺从真主，除真主外，他们别无所求，别无选择。古兰经就在传达真主使命的道路上不惧怕任何事情的这些人指出：先知们是传达真主的使命的，他们畏惧他，除真主外，他们不畏惧任何人。真主足为监察者。（古兰经33︰39）
不害怕真主以外的任何人使得众先知产生了无比强大的力量，并使得他们在顽固和强大的敌人面前坚定不移，坚贞不屈。众先知在面对邪恶势力时取得成功的一个秘诀是他们大无畏的勇敢精神。
许多人在获得重要的地位和职位后便陷入傲慢和自大之中，他们对待他人的态度完全发生了巨大变化。但是与这些人相反，社会的崇高地位对众先知的完美品格没有产生丝毫影响。伊斯兰伟大先知具有卓越的地位，但他从没有脱离作为真主仆人的轨道，一直保持谦虚谨慎的态度。他们抢先给别人甚至给小孩说色兰问候语，他们在家里也从事家务，并且说，我也是跟你们一样的人。
实际上，众先知最令自己自豪的是他们认为自己是真主的仆人。崇拜真主，作真主的仆人是众先知与众不同的特点。就如古兰经第21章（众先知章）第25节经文说，在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。
在礼拜中在诵读作证词之后我们诵读，我作证，穆罕默德是真主的仆人和使者。值得一提的是我们首先承认先知是真主的仆人，之后，我们再作证，他是真主的使者。我们对真主众先知的生活历史进行深思就会明白，他们均认为，自己是顺从真主的仆人。没有一位先知呼吁人们崇拜他自己。先知耶稣在出生后，还在摇篮里的时候就说，我是真主的仆人，他给我下降了经典，并使我成为先知。 先知耶稣在承认自己是先知之前首先认为自己是真主的仆人。事实上，这个真理表明，作真主的仆人在众先知跟前具有崇高的地位。