伊斯兰世界的团结（18）
在阐述这些因素之前，可以将伊斯兰教的共同价值、统一的先知和礼拜朝向、不偏离《古兰经》作为伊斯兰国家保持团结的基础。毫无疑问，在不关注和依据这些共同原则和基础的情况下，在伊斯兰国家之间建立任何团结统一都是不可能的；经济和政治利益等其他促进统一的因素不能成为伊斯兰国家保持团结的坚实基础，因为在经济和政策领域不存在永远的敌人和永远的朋友。
亲爱的听众朋友，你们好！在本台今天这一时间的节目中，我们将依据伊斯兰世界思想家和改革家的思想以及伊斯兰国家的历史经验，阐述民族主义在伊斯兰世界制造分歧中所发挥的作用。希望大家能够喜欢我们的这一节目。
在上期节目中，我们向大家阐述了伊斯兰团结思想在伊斯兰世界思想家和改革家的思想中所具有的重要地位。在今天和下几期节目中，我们将依据他们的思想和伊斯兰国家的历史经验，向大家阐述伊斯兰世界所存在的一致和分歧因素。在阐述这些因素之前，可以将伊斯兰教的共同价值、统一的先知和礼拜朝向、不偏离《古兰经》作为伊斯兰国家保持团结的基础。毫无疑问，在不关注和依据这些共同原则和基础的情况下，在伊斯兰国家之间建立任何团结统一都是不可能的；经济和政治利益等其他促进统一的因素不能成为伊斯兰国家保持团结的坚实基础，因为在经济和政策领域不存在永远的敌人和永远的朋友。随着条件的改变，盟友也会变成敌人和对手。因此，伊斯兰世界的任何团结都应建立在共同的伊斯兰教原则基础之上。
我们脑海中会出现这样的疑问：自伊斯兰教出现直至4个世纪后，这些共同的伊斯兰教原则和基础就一直存在，为什么这些原则没有促使穆斯林保持团结和统一？随着时间的流逝，伊斯兰国家之间的分裂和分歧不断加剧。这一问题让我们想到至关重要的一点，伊斯兰国家之间的任何团结与和谐都应以伊斯兰教的共同原则和价值为基础，这一点毋庸置疑。然而，这些分歧和分裂更多的是由伊斯兰国家的部族、种族、经济和政治利益产生的。换言之，这些次要因素也曾伴随着先知穆罕默德，先知也对伊斯兰社会出现和复兴这些因素发出警告。在伊斯兰国家的历史长河中，人们也以各种形式阻止这些次要因素，它们是导致伊斯兰世界产生分歧和分裂的罪魁祸首。这一点对我们来说至关重要。如果我们穆斯林希望保持团结，就应关注这些次要因素，通过认识穆斯林产生分歧和保持团结的条件致力于促进伊斯兰世界的团结。
清楚这一点并不意味着无需重视促进教派、思想和信仰的统一。因此，应当清楚，穆斯林既要在原则和基础价值中加强统一，也要对次要因素予以关注。鉴于此，伊斯兰教的共同原则和价值是伊斯兰国家保持团结的必要条件，但不是充分条件。充分条件应在消除或轻视造成分裂和保持团结的因素中去寻找。
在分析伊斯兰世界分歧因素时可以归纳为内部因素和外部因素两部分。伊斯兰世界产生分歧的部分焦点问题是由伊斯兰国家的内部因素造成的，部分问题是由外国的干涉和阴谋诡计造成的。根据思想家和改革家的思想以及伊斯兰国家的历史经验，民族主义和执政者的独裁专制是伊斯兰世界出现分歧的两个最重要因素。民族主义被视为在新时代尤其是自文艺复兴后出现的一种现象。新时代是个人主义、意识爆发和个体意识应对团体和社会意识的时代。新时代的人们远离了自己的日常社会价值， 并用新的价值将其取代。在此期间，基督教帝国瓦解，诸多国家政府相继成立。马基雅维利是政府成立和基督教帝国瓦解理论家的领军人物之一。他让道德与政治分离，并认为，成立民族政府是意大利摆脱无能和混乱的唯一途径。
简而言之，避免意见分歧能够通过民族主义让拥有特定种族、语言、文化和部族的人民产生属于一定区域和范围的感觉。在某些历史时期，民族主义服务于独裁专制；在某些历史时期，民族主义让一些国家摆脱了殖民主义的统治。在第二次世界大战多年后，很多民族凭借民族主义摆脱了殖民主义国家的统治。但一些历史时期，民族主义却导致不同国家之间爆发战争。那么，民族主义与伊斯兰教思想存在什么关系？它在穆斯林团结或分裂中起到什么作用？必须说明的一点是，关于民族主义在伊斯兰教和伊斯兰世界思想家当中的地位存在意见分歧。关于持有民族主义思想的理论家，整体可以划分为三类。
第一类理论家接受存在的通用惯例以及各部族、各民族之间的部族和种族分别，并无视其中的一些冲突。他们认为，民族和伊斯兰民族概念之间不存在冲突。当然，《古兰经》经文也对民族的存在和单独的身份做出了强调：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。 ……。”（第49章13节）该观点认为，民族主义被视为人对自己的亲属和同胞的一种内部倾向情感。具有这种观点的人经常引用“具有信仰的爱国精神”的圣训，并认为，热爱祖国与宗教并不相悖，而是属于宗教的一部分。
第二类理论家认为，民族主义是西方文明和文化的一种体现。民族主义在西方思想中意味着，在特定地理边境范围内有着共同种族、历史和语言的一些人接受除真主外的其他来源作为所有价值的标准。因为民族主义思想是西方人文主义思想的一种体现，与伊斯兰教思想不相 兼容。这些理论家认为，伊斯兰教中统一的伊斯兰民族并不是一个特定的部族、团体或种族，而是由来自各部族、种族和具有不同传统习俗的人组成的，这些人共同特点是信仰宗教原则，正确遵守《古兰经》，更优秀的人是具有学识和敬畏真主的人，是付诸行动和勤奋努力的人。因此，具有该思想的理论家否认民族主义，致力于阐明伊斯兰教中的世界性特征。
第三类理论家对民族主义持有中庸观点，伊朗著名学者穆塔赫里正是这一思想流派的代表人物。他认为，从积极方面来讲，民族主义思想并不是不好的，伊斯兰教也接受民族主义的大部分思想。但是，从消极方面来讲，民族主义并不受欢迎。如果我们就民族主义与伊斯兰教团结思想和构建伊斯兰统一民族思想的关系进行讨论和交换意见，我们应说，实践就是切实证据。尽管民族主义产生了一些积极效果尤其是在很多国家摆脱殖民主义桎梏中产生了很大影响，但民族主义也对伊斯兰国家之间的分裂和分歧产生了很多影响。
如果我们接受穆塔赫里关于民族主义与伊斯兰统一民族关系做出的解释，就可以说，民族主义导致分裂的消极面要多于爱国主义的积极面。因此，民族主义在伊斯兰世界中更多地导致伊斯兰国家产生分歧，而没有促进伊斯兰国家的团结统一。当然，在这之中，不应忽视一些大国为实现其目标美化民族主义负面影响所策划的阴谋诡计。伊玛目霍梅尼是提出伊斯兰世界团结思想的先驱之一。他在理论和实践中很好地阐释了一些大国的企图。伊玛目霍梅尼说：“一些强权国家企图让穆斯林处于自己的统治之下，他们抢占穆斯林的资源，掠夺穆斯林的财富。多年来这些强权国家一直在致力于实施其计划，其中一个大计划就是民族主义问题。伊斯兰教来了，以便将阿拉伯民族、非阿拉伯民族、土耳其民族、波斯民族 等世界所有民族彼此联合在一起 ，建立一个以伊斯兰民族为名的大民族。……强权国家以国籍、集体主义和民族主义的名义在穆斯林之间制造分裂。他们是魔鬼的军队，是强权势力的帮凶，是《古兰经》的反对者。”
好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！
