纯洁也就是没有罪过和错误，纯洁是人内心的一种约束力，它因人类的信仰和确信而产生。真主的众先知都是纯洁者，也就是说他们不会受到私欲的影响而犯下丝毫罪过，也不会出现丝毫错误。换言之，纯洁的状态可在各种道德腐败、罪过甚至犯罪的想法面前保护众先知，使他们在一生中与罪过划清界限。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目。在上期节目中我们讲述了众先知的部分特点。毫无疑问，获得圣品必须具有一系列特性，没有这些特性，就没有资格担任先知。
在前几期节目中，我们讲述了众先知的部分属性和特点。在今天这一时间的节目中我们将对众先知的一个标志性特点进行研究和探讨，这个标志性特点就是真主众先知的纯洁性。鉴于众先知肩负着领导和引导人类社会的重任，他们应当在自己的生活中无论是在为圣前，还是在为圣后均远离与罪过、不良行为有关的任何事情，并与之划清界限。
纯洁也就是没有罪过和错误，纯洁是人内心的一种约束力，它因人类的信仰和确信而产生。真主的众先知都是纯洁者，也就是说他们不会受到私欲的影响而犯下丝毫罪过，也不会出现丝毫错误。换言之，纯洁的状态可在各种道德腐败、罪过甚至犯罪的想法面前保护众先知，使他们在一生中与罪过划清界限。
现在提出的一个问题是众先知的纯洁性对人类社会产生什么作用和影响？第一个答复是人们应当相信和信任自称真主派遣他来引导人类的人，否则，真相将无法揭开。
就如我们指出的那样，真主派遣使者的主要目的是根据一系列天启教导引导和教育人类。人们也应当根据明确的伊斯兰教的计划和诫命，追随这些可保障人类获得今后两世幸福的崇高法典。很自然，当人们认真关注这些教导，并把它们牢记在内心中时就会相信，他们来自于创造世界的真主。如果人们在获得和传达启示的每一个阶段完全不相信真主的使者，那么，传达使命，引导人类走向完美的目标将不会实现。如果众先知也避免不了偏离正道和犯错误，那么，无论他们如何享有人的完美品德，将永远存在这一可能性，即：在今世优美和诱人的虚假表象面前，在地位、官职、财富的诱惑下他会出现动摇并犯下错误。这一可能性的存在将使人们对众先知能否完成使命产生怀疑和质疑。因此，自称先知和人民领袖的人如果有行为不端和偏离正道的记录，那么，人们就无法接受他为导师和优良美德的典范。
任何人无法相信在生活中具有许多污点的人所说的话，无法相信他说的话是启示和真主的诫命，无法相信他的教导是天启的，是正确无疑的。
鉴于此，人们相信自称先知者说的话，并接受他带来的信息的条件是先知必须具有纯洁和不谬的品行。人民群众衷心地热爱和拥戴众先知是因为他具有纯洁的品行、优良美德。毋庸置疑，行为产生的影响超过言谈。一位老师的行为和品性将对他教育和培养的学生产生根本作用。因此，人们更多地受到众先知行为方式和言行举止的影响。
显而易见，一个从精神和道德方面具有缺陷的人无法担任人类的道德模范，也无法成功地成为一个完美的人。
众先知与宇宙世界的创造者保持着牢固和持久关系以及他们绝不会犯下丝毫罪过是众先知必不可少的两个特点。一个在生活当中出现腐败，以至于不久前他还在违法乱纪者的队伍中，这样的人，人们会记住他的过去，不会轻易忘记。即使此人痛改前非、改过自新，也无法从人们的记忆中消除他以前腐败行为的记录。
由于众先知是不犯罪、不犯错的不谬者，对他们的生活进行研究我们可以明白这一事实，即：他们的敌人们为了阻止他们传播天启宗教而以极其恶劣的手段损害和破坏他们的形象。因为众先知在其同时代人们当中的形象是众所周知的，是令人自豪的。敌人们提出的愚蠢指控无法削弱他们的信任。如果在众先知为圣前犯下过错，敌人们将会利用这个过错来打击和损害他们的社会地位和威信。显而易见，指出众先知以往的弱点是损害众先知的威信，动摇人们对他们信任的最有力武器。这本身就证明，他们在为圣前在人们当中具有神圣、纯洁、清洁的品性。
令人惊讶的是众先知成长和生活的那个环境充满了黑暗和社会腐败。他们生活的那个社会的腐败和不良环境要求他们顺应其社会状况。尽管如此，我们看到，先知作为品德高尚的人并没有受到周围环境的影响，他们犹如一颗璀璨的明星在人类历史上闪闪发光。这本身就说明众先知与众不同。
经过我们的阐述后，众先知的品格、他们保持的纯洁品行将更加明显。在此提出的一个问题是他们如何避免犯错误？原因是什么？当他们倾向于犯错误的时候，天使或外在的因素将阻止他们吗？或由于众先知从存在机制的角度来说，也就是如天使一样不可能犯错误？值得一提的是天使与人类不同，他们绝不会犯罪，也不会犯错误。无论如何，这些因素中的任何一个因素都不是众先知保持纯洁的根本因素。由于他们认为真主在任何情况下监察着自己的一言一行，因具有坚定的信仰和敬畏，他们不会向错误的方向迈出一小步。
如果外在的因素强制性地阻止人类犯错，或人类没有能力犯错，不犯过错对于他们不被视为是完美品行。在此情况下他们就如被关押在监狱中无法造反，无法犯罪的人一样。不能将这些人不违法乱纪视为是他们正派和良好的标志。但是与这些人相反，众先知具有意志和选择权，他们完全自由地远离肮脏和丑恶的事情。
古兰经也对众先知的纯洁和贞洁性多次做出强调。在古兰经看来，达到为圣和社会领袖的崇高品级只有在远离丑恶罪行，具有崇高的精神和道德的情况下才能实现。比如，当先知易卜拉欣祈求真主选择他的后代中的一个些人担任领导和伊玛目时，真主明确回答说，真主的许诺和约定以及伊玛目的品级不会给予压迫者。换言之，远离压迫就是担任领袖的条件。就此古兰经第二章（黄牛章）第124节经文说：当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：「我必定任命你为世人的领导者。」易卜拉欣说：「我的一部分后裔，也会成为领导者吗？」他说：「我的任命，不包括不义的人们。」
在古兰经看来，达到为圣品级的条件是具有纯洁、不犯罪、不犯错误的特点。因此，可以说，真主不会允许引导人类的权力掌握在内心阴暗、腐败，并从事压迫和侵犯行为的那些人手中。