众先知的教导之间存在密切关系是我们在上期节目讲述的另一个特点。我们说，众先知来自于不同地域和不同民族，但他们的使命是一样的。就如自己宣布的那样，他们与以前的先知们保持着牢不可破承前启后的关系，并确认以前的先知。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目，在今天这一时间的节目里我们继续为大家讨论为圣问题以及真主众先知的特点。在上期节目中我们讲述，对众先知的教导进行研究就会明白这一点，他们给人类带来的经典都是天启经典，并非源自于人类的聪明和才智。仔细观察众先知的教导及其思想和观点就会相信，这些真理是全面、正确的，不可能来自于人类的思想。我们还明确指出，意志坚定、观点不矛盾是众先知的共同特点。
众先知的教导之间存在密切关系是我们在上期节目讲述的另一个特点。我们说，众先知来自于不同地域和不同民族，但他们的使命是一样的。就如自己宣布的那样，他们与以前的先知们保持着牢不可破承前启后的关系，并确认以前的先知。他还对自己之后的先知予以证实，并对他的到来报告喜讯。他们宣布自己与真主派遣的以前的使者和以后的使者保持着承前启后的关系。
众先知的特点之一就是他们具有坚定的意志、忍耐和不屈不挠的精神。他们在完成自己使命和应对敌人各种阴谋诡计的道路上具有坚贞不屈和坚持不懈的精神。实际上，忍耐和坚忍是真主的所有宣教者应当具备的优良特点。当然，忍耐并不意味着在压迫者和邪恶势力面前保持沉默。忍耐的真谛就是为实现目标坚贞不屈、坚定不移、坚持不渝、忍受艰难困苦。在缺少这种精神的情况下，实现崇高理想是不可能的。真主在古兰经牲畜章第34节经文中关于众先知的这一特点说：在你之前，有许多使者，确已被人否认，但他们忍受他人的否认和迫害，直到我的援助降临他们。……
在众先知的宣教中忍耐和坚忍具有重要意义，真主在古兰经中提出19次忠告，告诫先知要保持忍耐。真主在古兰经第46章（沙丘章）第35节经文中说：你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。……
因此，先知的坚忍是前所未有的，可以说，先知的生平完全是意志、坚忍和坚持的楷模。在他的一生中多次出现了这样的情况，即：在所有希望完全破灭的情况下，他依然具有坚定的信仰，从没有出现丝毫动摇，失败的想法在他的内心没有任何地位。
真主众先知所具有的另一个特点是不妥协、坚定不移。众先知认为，真理是明确和明显的，他们绝不会让他们的宗教遭受丝毫的损害。他们在宣教过程中从没有忽略原则立场。在伊斯兰伟大先知的生活中这个问题是显而易见的。一天，古莱氏人邀请他崇拜他们的主宰，只有这样，他们才会崇拜先知的主宰。接受这个建议等于是偏离了伊斯兰教的基本原则。因此，真主下降的启示对他们提出的要求做出了这样的回答，你说:"不信道的人们啊！我不崇拜你们所崇拜的，（古兰经109︰1，2）
据伊斯兰历史记载，某个部落的一群人与先知讲和，他们提出的条件是缔结和平条约，而根据和平条约，部落人民在皈信伊斯兰教之前可自由行事，其中包括不礼拜，放高利贷，他们的庙堂保留一年或多年。
先知接受这些条件意味着违反他为宣扬宗教而确定的原则。因此，先知拒绝接受这些条件，并使他们明白，这些要求违反他宣扬的宗教和使命基础，在这些问题上进行妥协是不可能的。
先知关于高利贷诵读了古兰经黄牛章第278节经文：信道的人们啊！如果你们真是信士，那末，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。
在先知为圣初期，穆斯林信众很少，先知将族人召集起来宣传宗教，并果断地对他们说，我的宗教将是世界性的，你们的幸福取决于接受我的号召。人们相互目视，没有人站出来讲话，就这样他们散会了。后来，先知的叔叔阿布•塔利布将古莱氏族的一封信交给了先知，信中说，我们打算选择穆罕默德为国王，并使麦加最美丽的女孩作为他的妻子，并使他成为最富裕的人，但条件是他放弃自己的演讲。先知回答说，以真主起誓，即使他们把太阳放在我的右手，把月亮放在我的左手上，我也绝不会放弃自己的号召。
尽管众先知在完成自己的使命时均具有适当的途径和方式，如措施、远见、计划、商议、忍耐、坚持等等，但是无论如何，他们明白，这些因素产生的影响只取决于至高无上的真主的意欲，一切事情须源自于真主的意志。因此，在他们的生活中显露出来的另一个因素是托靠真主。托靠指的是把所有事情交给创造世界的真主。当然，这并不意味着我们无视这个充满因与果的世界，我们期待未见的事物显露出来，希望内心中所想的事情平顺。托靠意味着与真主的常道相反，他的意志超越于一切，世界上发生的变化和事件通过因素而实现，忽略这些因素与真主的常道背道而驰。因此，众先知采取措施，付诸努力，使用正常途径和工具的同时托靠真主。
在以往先知的历史中说，先知努哈经常向其民族宣读真主的经文，以便将他们引向正确的道路。但是当他看到，他们执迷不悟，顽固不化，选择违抗和叛逆的道路，并打算策划阴谋和欺骗时便对他们发出警告，古兰经第10章71节经文说：你当对他们宣读努哈的故事，当时他对他的宗族说：「我的宗族啊！如果我居住在你们中间，以真主的迹象教训你们，这使你们感到难堪，那末，我只信托真主，……
不仅先知努哈，而且真主所有先知的方针路线都是托靠创造世界的真主。古兰经关于先知说，派遣先知是为了引导各民族。但是值得一提的是，那些民族以先知阻止他们追随他们祖先的道路为借口而背弃先知，并否认真主派遣的使者。尽管如此，众先知在宣扬一神论宗教的道路上选择托靠真主的道路。他们说：我们怎能不信托真主呢？他确已引导我们走上正道。我们誓必忍受你们的折磨，让信托者只信托真主。」（古兰经14︰12）
众先知的一个明显特征是他们的虔诚，他们的唯一目标是将人类引向真主的方向。他们对自己所发挥的重要作用不向任何人索取薪资和报酬。古兰经众诗人章提到了几位先知的命运。当然，每一位先知根据自己社会的情况而向其民族传达信息。但是在包括努哈、胡德、舒尔布在内的所有先知的讲话中提出的一个共同问题是，他们说，我不为传达使命而向你们索取任何报酬；我的报酬，只由全世界的主负担。
伊斯兰伟大先知也对人民没有任何期望，他让人民自由选择真主的道路。古兰经准则章就此指出：你说：「我对于完成这项使命，不向你们索取任何报酬，但望有志者能由此大道而达到其主宰。」
古兰经协商章第23节经文说：你说：「我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。」谁行一件善事，我要加倍地报酬谁。真主确是至赦的，确是善报的。