在上期节目中，我们在阐述离经叛道的达伊沙恐怖组织如何形成之后讨论了该恐怖组织和其他离经叛道恐怖组织的部分思想基础。

萨拉菲派的思想基础之一就是反对用理性的标准去理解《古兰经》经文和圣训传述。理性在萨拉菲派看来没有任何地位。他们认为，《古兰经》和圣行包含了所有宗教原则，因此不需要理性。理性的最重要含义之一就是人类的理性知识，理性知识在离经叛道组织看来是使人类无求于真主的不良因素。离经叛道组织例如达伊沙恐怖组织基于这种思想基础而认为，理性作为认识和理解教法的根源不具有任何地位。然而，尊贵的《古兰经》呼吁人们获取知识和进行思考，真主在最先降示给先知的经文中就谈到了阅读、笔和知识。这也是伊斯兰教让人引以为豪之处，这说明伊斯兰教是一个非常重视知识、文化和思考的宗教。

离经叛道的萨拉菲极端分子就“先辈理解”的优越性做出强调。他们认为，所有人都应当追随先辈的理解，因为只有先辈的理解才是纯正的，其他理解与伊斯兰教没有任何联系，只会使人陷入迷误。从历史上看，“萨拉夫”（سلف）一词在伊本-泰米耶之前通常以“先辈”的意思而被使用，直到伊本-泰米耶为该词伪造了一个术语含义。穆罕默德-伊本-阿卜杜勒-瓦哈卜通过对这一术语进行极端的解释而误导了其他穆斯林。

总之，可以说，“萨拉夫”（سلف）一词的含义是指民族中清廉的前辈，这包含了伊斯兰教历前三个世纪，这一词汇的来源传自先知穆罕默德。在《布哈里圣训》和《穆斯林圣训》中都记载了伊本-马苏德传述的一段圣训，即：最优越的人们是我时代的人们，之后是他们之后的人们，然而就是往后的人们。伊本-泰米耶及其追随者用这段圣训把伊斯兰教历前三个世纪作为真理与虚妄的准则。他们认为，必须追随圣门弟子和再传弟子，因为他们的理解是真理和虚妄的准则。因此，萨拉菲主义意思是指跟随圣门弟子、再传弟子和伊斯兰教历第二和第三世纪圣训学家的理解和行为方式。该问题从社会的角度而言引起了教条主义，并为离经叛道思想的出现和将其他穆斯林派别视为是异端创造了条件。因为萨拉菲主义的最重要后果就是恢复伊斯兰哈里发政权，而其他政权都被视作愚昧的政权。因此，今天，所有国家和国际组织因在信仰、道德和教法领域采用了非伊斯兰标准而被视为非伊斯兰。这种肤浅的萨拉菲主义导致达伊沙恐怖组织也通过引用圣训传述而犯下累累罪行。萨拉菲主义在很多方面都受到批判。离经叛道的萨拉菲分子对圣训进行错误的解读，他们错误地把这三个时期当作三个世纪。因为在阿拉伯语中，阿拉伯人都说“格兰”（قرن）是一代之后的一代，先知在圣训中也是指一代人，而不是100年。在尊贵的《古兰经》中，“格兰”（قرن）一词重复了7次，但是其中的任何一次的意思都不是100年。

伊本-哈吉尔-阿斯格拉尼在逊尼派穆斯林看来是伊斯兰世界中一名优秀的学者和哈菲兹。他在历史学、圣训学等领域是一名权威学者。埃及著名学者贾拉勒-阿尔丁-苏尤提这样描述伊本-哈吉尔-阿斯格拉尼：“他是一位伊玛目和哈菲兹，当时，他是首席大法官。来自世界各地的人们不远万里来向他求教问题。” 伊本-哈吉尔-阿斯格拉尼在圣训注释中将“格兰”（قرن）一词解释为一个时代的人们。即使我们将伊斯兰教历前三百年的假设认为是正确的，那么现在有一个问题就是：怎能知道伊斯兰教历前三个世纪是最优越的世纪呢？然而所有新生事物都是在这几个世纪或在此之前出现的，正如哈瓦利吉、穆尔吉埃、戛迪林耶、穆尔太齐赖和大部分派系以及伪派系都在第一世纪末和第二世纪初出现的那样。在萨拉菲耶追随者的思想中，理智和逻辑没有任何地位，他们为对自己的顽固思想进行辩解而仅仅引用符合自己目的的部分《古兰经》经文和圣训。他们把圣门弟子和再传弟子不论是清廉者还是非清廉者的言行当作衡量功修的标准。

萨拉菲派在认可“先辈”方面做出的努力就是在各个方面赋予“先辈”权威。萨拉菲派通过赋予“先辈”合法性而致力于将他们的所有言行树立成当今时代的典范，同时剥夺后人进行理性思考的机会。但是尽管关于先辈的理解存在许多问题，那么追随的意义在萨拉菲派看来到底是什么？ 萨拉菲派认为，在信仰、政治、社会和经济方面都必须追随清廉的先辈们。他们认为，伊斯兰教历前三个世纪的所有圣门弟子和再传弟子都是清廉的先辈们。极端的萨拉菲派认为，改变先辈们的行为方式是异端邪说和非法的。那些在这一观点中占据重要地位的就是，先辈们在各个方面的行为方式对于后代人来说具有权威性。现在让我们来听一听逊尼派著名学者加扎利对追随先辈所持的观点。阿布-哈米德-加扎利认为：“先知传述给我们的，我们一定要遵循；圣门弟子传述的，我们要遵一部分，舍弃一部分；再传弟子传述的，你们要知道，他们是普通人，我们也是普通人。”逊尼派与萨拉菲派的异端邪说之间的首要区别就是关于先辈的理解和追随的界限。萨拉菲派否认逊尼派的所有界限，并且提出了新的观点。在什叶派看来，先辈同样具有威信，但是只限于清廉的先辈。与逊尼派相反，在什叶派看来，部分圣门弟子所做的工作有失公正。因此，不可将所有圣门弟子都看作是公正的人，不可盲目地追随他们。什叶派根据《古兰经》当中的证据以及圣门弟子之间发生的对立和战争而证实在圣门弟子中同样存在伪信士。与此同时，也有多节《古兰经》经文对部分圣门弟子的不良行为提出谴责。因此，不是所有的圣门弟子都会秉持公正。在什叶派看来，只有在《古兰经》和圣训当中命令人们去追随的那些圣门弟子才值得追随。