在将一神论问题及其相关证据作为伊斯兰教最基本的问题进行研究后，我们开始对先知为圣以及派遣众先知的必要性问题进行研究。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目，在今天这一时间的节目里我们将向大家讲述为圣问题，这个问题是伊斯兰教的信仰原则之一。希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的喜爱。
在将一神论问题及其相关证据作为伊斯兰教最基本的问题进行研究后，我们开始对先知为圣以及派遣众先知的必要性问题进行研究。在开始讨论这个问题之前，我们必须指出的一点是伊斯兰教的每一项信仰原则包括为圣原则与其它原则也就是一神论原则、信仰复生日保持着密切的关系。换言之，信仰先知是建立在以一神论信仰为基础的世界观的基础之上，也就是建立在信仰万能、明哲的真主的原则基础之上。真主引导所有被造物行进在寻求完美的道路上，为引导人类走向完美，派遣先知是必要的。
一神论信仰意味着世界上只有一个造物主，他即是统治者，也是法则制定者，他非常清楚人类及其诉求和需求，他通过众先知而向人类教授幸福的生活方式。在伊斯兰中为圣意味着穆罕默德和其他先知被真主派遣为使者，以便引导人类走上今后两世幸福的道路。为圣从先知阿丹开始一直连续不断，一直到先知穆罕默德结束。
伊斯兰教的思想家们在“为圣”（努本瓦特）的专业术语中确定了多个定义，在这些定义中有诸多共同点，其中包括众先知均来自于人类。他们宣扬宗教的一个目的就是引导人类。他们所宣扬的内容是传播价值观和原则，这些价值观和原则从理论和实践的角度来说是为人类在今后两世获得幸福铺平道路。先知获得启示是在没有其他人参与的情况下进行的。鉴于此，可以认为先知是人类，他是为引导人类而被派遣为使者的，其目的是向人类传达纯洁、生动的真理和教导。在真主派遣的使者当中一部分使者拥有经典和教法，另一部分使者是为了宣传和阐明以前使者的教义和教法。
在此提出几个问题，众先知是因为什么原因而被派遣的呢？他们在人类社会中出现的目的是什么？为阐明这个问题我们列举几个例子。大家是否看到或听到，有哪个机构或组织在没有管理人员和负责人的情况下自行运转的呢？聪明而且具有理智的人绝不相信，一个机构或组织在没有负责人或管理人员的情况下自行管理。如果我们从更广泛的视角观看这个问题，我们就会明白，为管理人类社会存在领导和法规是必然的。怎能接受这种观点呢，即：浩瀚无比的宇宙世界和作为最尊贵的被造物——人类没有目标、计划和领导。当然，任何聪明之人不会接受这种说法，即：世界是在没有目标的情况下被创造的。因为全知、明哲的真主绝不会徒劳无益地做一件事情。毋庸置疑，造物主在自然规则，在使被造物达到适当完美的道路上没有丝毫的浪费，关于人类的生活计划及其命运造物主深思熟虑，绝无丝毫疏忽。如果人类在世界中被放任自流，这意味着每个人可根据自己的喜好而喜欢一件东西，或为保障自己的利益而寻求一条道路，在此情况下，人类社会就会陷入衰亡和崩溃。因为诉求和利益发生冲突导致个人和社会关系出现紧张和破裂，并陷入无止境的腐败和混乱之中。
在派遣众先知的必要性议题中我们还将谈论人类的自由和选择权。众所周知，创造人类的目的是让人类自己做出选择，使自己走上一条到达完美的道路。 换言之，人类是为了这个目的而被创造的，即：人类通过崇拜至高无上的真主、行善做善事才能获得真主的慈恩和慈悯。由于真正的完美和幸福只能通过主动选择才能实现，人类必须在两条道路上做出选择。这种选择无疑需要正确的认识。换言之，人类如果能够明智和自由地选择自己的成长和完美道路，而且他能够认识实现完美的目标和道路，同时也清楚实现完美道路上存在的艰难和曲折，那么，真主的哲理就在于他将获得这种认识的必要工具提供给了人类。否则，这就如同一个邀请客人到客栈休息，但是他却没有向客人指明到达客栈的道路。其最终结果是客人们不知所措，找不到去客栈的路那样。真主创造了人类，以便使他通过行善而行进在完美的道路上。从这个角度来说，他向人类指明了道路。
另一点是，人类通过理性和感觉而获得的正常认知尽管对保障生活需求起有重要作用，但是这对于人类在个人和社会，物质和精神各个方面认识实现完美和幸福的道路是不够的。因此，真主的哲理就是他把感觉和理性之外的认识完美道路的途径提供给了人类，直到人类能够找到道路。这条道路就是真主提供给众先知的启示之路。人们通过众先知而掌握了实现幸福和完美的道路。
如果我们希望对这个问题做出一个简单的总结，那么，可以说人类是具有选择权的存在物。通过完成自己选择的事情完美是可以实现的。当然，完成自己选择的事情需要几个必备条件，这些条件中包括认识道路的正确性、为完成这项工作铺平道路、人的选择权。因此，真主因仁慈和关爱而将选择权提供给了人类，并向他指明了认识正确道路的基础和工具。
尽管理智和感觉是人类的认识工具，但是理智和感觉并不具有向人类指明幸福和美好道路的能力。因此，明哲、仁慈的真主通过理智和感觉之外的工具向人类指明了道路，以便实现创造人类的目的。这条道路除与启示和未知的世界建立联系外没有其它途径。当然，与未见的世界建立关系、获得启示需要一系列条件和因素，而大家普遍不具有这些条件和因素。因此，从人类中选出一些有能力、有条件获得启示的人负责传达真主的使命，引导人类。他们是出类拔萃的人，是真主的众先知。
现在我们应当看到，众先知致力于实现什么样的目标。尊贵的古兰经在多节经文中谈到了众先知的目标。这些目标中最重要的一个目标就是从愚昧无知和迷误的黑暗中拯救人类，将他们引向光明。真主在古兰经第14章（易卜拉欣章）第1节经文中说：艾列弗，俩目，拉仪。我降示你这部经典，以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗中引入光明，引入强大的、可颂的主的大道。这节经文中提到的一个重点是虽然古兰经是一部引导和拯救人类的经典，但是人们应当阐明古兰经的崇高教导和法规，并在社会上执行这些教导和法规。换言之，象先知这样的领袖能够将迷失正确方向的迷路者从黑暗中引向光明和幸福的方向。