在宇宙世界制度中的公正议题中提到的一点是，自然界是根据公正的基础而确定的，真主根据每个存在物的能力而给予它天赋和恩典。换言之，创造中的公正的意思就是世界具有一系列平衡和均衡。在其部分的组合中完全保持着和谐，每个东西都是在其适当的地方被创造的。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目，在上期节目中我们向大家讲述，真主从几个方面具有公正的属性。这些方面中的一个方面就是创造中的公正，它被称为创造的公正。在宇宙世界制度中的公正议题中提到的一点是，自然界是根据公正的基础而确定的，真主根据每个存在物的能力而给予它天赋和恩典。换言之，创造中的公正的意思就是世界具有一系列平衡和均衡。在其部分的组合中完全保持着和谐，每个东西都是在其适当的地方被创造的。
真主公正的另一方面是在为人类制定的法则，确定生活中应该与不应该问题中的公正，这个公正被称为教法公正。当然，真主公正的另一个方面是清算人的行为方面的公正或被称为奖惩公正。
真主使人类这个有能力获得完美理智和精神品质的存在物除享有创造的引导外，还享有另一种引导，也就是教法的引导。这两种引导是相互依存的。换言之，在宗教和教法中为引导人类而制定的任何法律都是补充主导宇宙世界，尤其是主导人类的各种法律的。
就如创造的法则或主导世界的法则是公正和公平的那样，在宗教教导中为引导人类而制定的那些法律也是以公正为核心的，是平衡的。真主为引导人类通过启示给人类教授了可保障人类需求，培养人类才能的宗教知识和教导。世界的造物主在制定法律和法规中公正行事，也就是说在制定促进人类成长与发展的法律中他没有疏忽。他为人类的幸福生活制定了最伟大的计划。换言之，真主的公正将把人类获得幸福和完美的条件完整地提供他。因此，我们看到，在伊斯兰教中人类生活的方方面面受到关注，在保障人类的天性和精神需求方面没有丝毫的疏忽。
教法公正的另一个方面是除了提出公正的法律和法规外真主并没有强迫每个人做力所不能及的事情。由于真主仁慈和仁爱地对待他的仆人，他不会要求人们做力所不能及的事情，也不会因人们没有能力做一件事情而责问他。这个问题在古兰经多节经文中得到阐述。古兰经信士章第62节经文说：我只依各人的能力而加以责成。我有一本书宣言真理，他们是不被亏待的。
因此，在确定宗教法规和义务方面考虑了个人能力和条件。他们的义务绝不会超出他们的能力之外。这是证明法律是公正的证据。举例来说，一些体力衰弱、患有疾病的人可免除履行部分义务或减轻义务，比如，盲人或病人可以不上战场或不参加武装冲突。
就如真主基于公正的基础之上创造宇宙世界那样，应当在法律和法规以及社会、经济和政治制度中使公正成为事务的核心和基础。换言之，在这个浩瀚的世界中仅占一小部分的人类社会绝不能排除在世界性的公正的法律之外，不能在没有公正和公道的情况下继续其自然生存。任何极端和怠慢，偏离正道和过分都是与公正原则背道而驰的。人类社会在不遵守这一原则的情况下将面临解体和崩溃，从而，在社会有关事务中，公正是任何社会和经济法律和法规的基础。在伊斯兰教中，实现公正十分重要，因为真主认为公正是众先知的目标。古兰经第57章（铁章）第25节经文说：我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。我曾创造钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益；以便真主知道在秘密中相助他和他的众使者的人。真主确是至刚的，确是万能的。
众先知的目标就是人们的内心用信仰之光被点亮。他们在崇高的宗教教导下不断成长和发展，他们自己建立了公正，并在社会、家庭、政治、经济等关系方面保持着公正的态度。鉴于此，建立社会公正是众先知的目标之一。伊玛目阿里就社会公正指出，公正是（社会）的生存，压迫是（社会）的死亡。也就是说，屈服于压迫，屈服于压迫者的人实际上他们不过是死人而已。
真主的另一种公正是“奖惩中的公正”，或在清算人的行为中的公正。就如我们讲述的那样，真主以各种明确的证据和明证派遣了众使者，以便建立公正。一些人选择了崇拜真主的道路和宗教，并趋向正教。与之相反，另一些人拒绝了真主的引导，并陷入绝境。选择正道的人，他们通过献身、顽强、承受各种艰难困苦的精神与虚伪和压迫进行斗争。他们中的部分人直到生命的最后一刻一直坚持真理的道路，他们甚至在这条道路上献出了自己的生命。难道可以认为，这些优秀诚实的人与犯罪、作恶，沉浸在腐败和堕落之中的人是一样的吗？毋庸置疑，真主绝不允许他的任何被造物受到压迫。真主公正的一个明显迹象是，在他看来，好人和坏人具有不同的地位。因为，认为这些人是一样的，其本身就是压迫和不公正。真主在古兰经第45章（屈膝章）第21节经文中说：难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样，而使他们的生死相等吗？他们的判断真恶劣！
实际上，真主的奖惩公正就是他根据每个人的行为包括善行和恶行来确定每个人应受的惩罚。惩罚和奖赏每个人是在公正的基础上进行的。鉴于此，行善者将受到奖赏，作恶者将受到惩罚。甚至在这个世界中我们最小的善行或恶行全都被记录了下来，在奖惩日将受到清算。就此，古兰经第21章（众先知章）第47节经文说：在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉，他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。
根据这节经文，称量一件东西的天秤非常精确，仿佛它就是公正本身。因此，这节经文指出，任何人在那里都不会有丝毫的冤枉和压迫，行善者获得的奖赏不会减少，作恶者遭受的惩罚也不会增加。末日的账本和记录是非常准确的。经文说，他们的善行或恶行虽然微如芥子，我也要把它们拿过来，进行清算。
这一切均证明，末日的清算是非常认真的，不存在任何压迫和冤枉，在奖惩日真主为清算人的行为确定一些标准。据圣训传述，在末日，清算的标准是众先知、众伊玛目和纯洁之人，在他们行为的档案中看不到丝毫的污点。在奖惩日，公正和公道的标准将被确定，以便真主的公正在最完美的人物中体现出来。那个时候，每个人的命运取决于他的行为在天秤上的重量，善有善报，恶有恶报。