我们还提出了这一问题，即：如果世界是建立在公正和哲理的基础之上，那为什么有时在世界的某个角落和地方会发生一些自然灾害，如暴风雨、洪水、地震等等，并造成大量的人员伤亡和财产损失？面对这些自然灾害的发生，宇宙世界制度中公正问题如何解释？

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目，在上期节目中我们向大家讲述，通过观察自然界发生的突发事件和灾害产生的影响和后果能够认识宇宙世界制度中存在的公正和哲理。
在今天这一时间的节目里我们将继续为大家讲述真主的属性即：真主的公正。大家是否还记得，在上期节目中我们讲述了自然灾害、灾难和事件。我们还提出了这一问题，即：如果世界是建立在公正和哲理的基础之上，那为什么有时在世界的某个角落和地方会发生一些自然灾害，如暴风雨、洪水、地震等等，并造成大量的人员伤亡和财产损失？面对这些自然灾害的发生，宇宙世界制度中公正问题如何解释？我们回答说，尽管突发事件和自然灾害是破坏性和令人痛苦的事件，但是对我们有弊与否不应成为衡量的标准。关于这些自然灾害我们应当从各个方面看待它们造成的影响和后果，以便我们能够更加正确地了解它们。在本期节目中我们将谈论这个问题。
就如我们指出的那样，如果我们认真探索世界的变化，我们就会明白，在这些变化中，有时对我们有害的事情有可能同时或将来对他人是有益的。总之，世界的运动就是为了实现为其确定的目标。当然， 有可能一些人在这条道路上受到损害，或遭受灾难。穆斯林思想家、研究家阿亚图拉穆萨维•拉里就此说，如果我们能够明白世界的奥秘，那么，这些事件产生的影响对于我们会更加明显。无疑，今天发生的事件是一系列前因的产物。如果我们能够站在更高的地方观看世界，我们将会看到世界更多的奥秘，从而我们可以对过去和将来，以及宇宙世界的制度中发生事件的结果进行评估。在此情况下，我们将会明白，主导宇宙世界制度的关系是公正的。然而，我们无法揭开复杂问题的奥秘，我们应当避免草率和片面的下结论。大自然能够实现特殊目标，而在正常情况下，实现这些目标对人类来说是难以想象的。
对自然事件做出判断类似于一个进入城市的陌生人做出的判断，他看到一台大型推土机正在一条街道旁边拆毁一些建筑物。他在第一眼中会认为，此举是无理的破坏行为。然而，如果他进行研究和调查，他可能会明白，这种破坏是为了根据更高档的工程设计方案建造一座住宅区创造条件。在此情况下，他不仅不会对此举提出抗议，而且还会夸赞这种做法。
在专家们看来，自然灾害和灾难尽管表面上是不好和不良现象，但它可以警示和提醒人类。如果我们深入地观察自然灾害和突发事件，我们就会明白，在给人类带来灾难的那些灾害有时隐藏着一些恩典或宝贵的经验。换言之，自然灾害和灾难如同一个警报器，它促使人类发现自己的缺点和不足，并对这些缺点加以改正和消除。
值得一提的是冲突和对抗是促进发展的动力。实际上，人类甚至其他存在物成长与发展的道路将经历艰难和曲折的阶段。换言之，艰难困苦对人的性格不断成长和发展起有促进作用。钢铁没有经过溶炉的溶化是不能提炼成钢的。人类不经历艰苦和艰苦的条件，其意志和精神就得不到锻炼和磨炼，在这种情况下，他不可能成为优秀的人才。艰难困苦可加强人的意志和决心，并对人类创造自我起有积极作用。人类崇拜真主、人道主义、宽容、奉献等优良品德的成长和发展只有经过与艰难困苦进行斗争才能实现。伊玛目阿里把在艰难困苦中培养出来的人比喻为在干旱的沙漠里成长起来的树。它们具有更坚实的木质，能够抵御狂风暴雨的侵袭。但是他把寻找安逸的人比喻为小溪边上的树，它一直能够轻松地得到溪水的灌溉。这些树的树皮非常细嫩，弱不禁风，在狂风面前容易折断。追随无限幸福和快乐的结果之一就是使人的意志变得脆弱和消沉。他们成长于各种恩典之中，没有经历寒冬和酷热，或那些在生活中没有经历艰难和困苦的人是不坚定和不幸福的人。
实际上，在宇宙世界的制度中好与坏，艰难和容易，疾病和健康，衰亡和崛起是相连在一起的。在这个世界中人类并非是为了幸福、舒适和享受而被创造的，人类一直伴随着快乐和忧愁，幸福和苦难。在这个世界中，所有人类均不同程度地面临艰难和困境。人类在这个世界中不会实现绝对的幸福，因为创造人类的目的并非是这样的。伊朗哲学家、思想家穆塔赫里教授在《真主的公正》一书中就人类生活中存在的艰难和困境写道，世界是一系列矛盾的总合。有与无，生与死，永久和腐朽，健康与疾病，老迈与年轻，幸福与不幸，在这个世界中一直相伴在一起。
关于那些令人悲痛和忧伤的自然事件值得一提的是人类可利用它们为下一次取得胜利和成功创造条件。比如，在过去一些疾病如疟疾，瘟疫多次夺去了无数人的生命。在这些可怕的事件中，因一种传染疾病的迅速蔓延，某个地区的许多人便失去生命，人类在这种疾病面前是非常脆弱的。尽管如此，快速和集体死亡使科学家们和研究人士陷入了思考之中，并使他们认真地寻找疾病发生的根源。最终，他们明白，细菌和病菌对传染病的传染和传播起有作用。他们通过这一重大发现以及通过各种试验寻找到防止传染病传播的途径。从而，无数的人从死亡中获得拯救。那么可以说，灾害和灾难如同一块硬币的两面，一面是痛苦、磨难、悲伤，另一面则是人类为克服各种困难，寻找解决途径而做出的努力。换言之，人类的科学成果及其在各种舞台取得的成功是他在经历困境、艰难和失败后取得的结果。伊斯兰教多次强调，要从自然灾害和灾难中吸取教训，引以为戒。古兰经第94章第5 和第6节经文说：与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易，
我们对这节经文稍加关注就会看到，古兰经并没有说，在艰难之后是容易的。而是强调，与艰难相伴的，确是容易的。也就是说，在艰难和困境中存在容易。穆塔赫里教授在对这段经文进行的注解中写道，在困境和不幸之中隐藏着幸运和幸福。同样，在幸福当中也隐藏着不幸。这是世界规律。他说，恩典成为恩典，不幸成为不幸取决于我们对它做出的反应。
从而，不幸也具有正面或负面的影响和后果，而这取决于人类制定的计划。比如，雨水、河流均是对人类有益的恩典。如果人类在河道上修建大坝，那么，可以利用水灌溉农田、饮用和发电。但是如果我们没有为开发和使用这一自然资源而制定计划，或我们没有在正确的道路上使用它，那么，在河流泛滥暴发洪水时这个恩典可能会造成破坏和灾难，冲毁农田和村庄，甚至夺走许多人的生命。鉴于此，我们不应认为，表面上不和谐的事件会损害世界的公正原则。我们应当知道，世界所有现象均源自于至高无上的真主的意志和意欲。每个有理智的人看到宇宙世界中井然有序，井井有条，秩序井然就会明白，宇宙世界是有规律有目标的，并朝完美的方向运行，每一个现象都有其明确的规则和准则。因此，发生可怕的自然事件和灾害并不是创造中存在缺陷和不足的证据，也不与真主的公正背道而驰。