在上期节目中，我们阐述了萨拉菲派观点中先辈的含义。我们说，萨拉菲派反对理性标准，并且追随伊斯兰教历前三个世纪的所有圣门弟子和再传弟子的言行，同时将这些言行作为辨别真理与虚妄的准则。我们还从历史、逊尼派和什叶派学者的角度对这一思想进行了批判。

我们在上期节目中提出了这样一个问题：怎能知道伊斯兰教历前三个世纪是最优越的世纪呢？然而所有新生事物都是在这几个世纪或在此之前出现的，正如哈瓦利吉派、穆尔吉埃、戛迪林耶、穆尔太齐赖和大部分派系以及伪派系都在第一世纪末和第二世纪初出现的那样。逊尼派与萨拉菲派的异端邪说之间的首要区别就是关于先辈的理解和追随的界线。萨拉菲派否认逊尼派的所有界限，并且提出了新的观点。

据说，在第二任哈里发欧麦尔遇刺身亡后，在协商会议上，伊玛目阿里被推举为哈里发，但是伊玛目阿里没有接受人们的推举，并且让出了哈里发位。奥斯曼接受了这一条件，但事实上，他在许多问题上都反对长老们。伊玛目阿里在担任哈里发期间完全反对第三任哈里发奥斯曼的执政方式。伊玛目阿里改良了许多问题，例如财产和职务分配、政府的管理方式等等；从执政方式来看，就连第一任哈里发与第二任哈里发之间都存在差异。第一任哈里发艾布-伯克尔根据“人人平等”的原则制定了年俸制度，而欧麦尔则按照穆斯林的资历制定了年俸制度。艾布-伯克尔认为，在同一场合提出三次离婚算作一次，而欧麦尔却将其算作三次。欧麦尔将临时婚姻定为非法，而第一任哈里发却没有这样做。一神论是伊斯兰教的五大支柱之一，伊斯兰教非常重视一神论这一问题。伊斯兰教认为，人类在今后两世的幸福取决于一神论。一神论不仅在伊斯兰教中，而且在所有天启宗教中都享有特殊的地位。所以在最近几个世纪，瓦哈比派领导人通过对这一词汇进行特殊的定义而将许多穆斯林称为异教徒，并且对他们大开杀戒。

萨拉菲极端分子对一神论和以物配主持有不同的信仰，这与伊斯兰教导背道而驰。一神论是伊斯兰教最重要的原则和支柱，意思就是信仰独一的真主。根据伊斯兰教导，一神论是进入伊斯兰教的边界。与一神论相反的就是以物配主，那些以物配主崇拜偶像的人已经走出了伊斯兰教的范畴。一神论的概念从宏观层面上来说可以分为理论和实践两个分支。理论一神论就是认识真主，人们在这一阶段需要认识真主及其属性。而实践一神论的意思就是人们需要在行动中融入一神论信仰。瓦哈比派追随者根据伊本-泰米耶的思想将一神论分为三种：真主名称和属性独一、真主独一和功修独一。真主名称和属性独一导致萨拉菲派将真主形象化。功修独一意思就是崇拜只归真主所有，除真主外再无应受崇拜者。必须要说的是，萨拉菲派仅仅在功修独一中阐述一神论，仿佛一神论只与功修有关。瓦哈比派根据这一思想把许多穆斯林视为多神教徒。这些穆斯林认为，功修的概念是非常广泛的，除了礼拜、斋戒、天课、朝觐和诚实之外，誓言、宰牲、寻求中介和祈求真主等问题都是功修的体现。然而萨拉菲派认为，除真主之外，做上述这些事情都是以物配主。离经叛道的萨拉菲极端分子根据穆罕默德-伊本-阿卜杜勒-瓦哈卜的观点认为，穆斯林的这种以物配主比多神教徒更加可怕，因此，他们将屠杀和侮辱这些穆斯林视作是合法的。

从思想的角度来看，离经叛道的达伊沙恐怖组织是瓦哈比派的最重要分支。达伊沙恐怖组织基于这种思想基础来阐述一神论和以物配主。他们认为，瞻仰和纪念先知是非法和以物配主的行为。他们还认为，以宗教先贤为中介向真主祈祷是非法的行为，因为他认为此举意味着以真主之外的人为中介。他们以功修独一为借口认为，任何事物都不具有神圣性。他们甚至还将克尔白天房看作是以物配主的象征，他们声称，应当拆除克尔白天房。阿布巴克尔-巴格达迪说：“伊斯兰教的原则和信仰不允许我们崇拜石头。”他们根据对不信道和以物配主进行表面的定义而在伊拉克做出裁决，他们将人们经常使用的20个词汇定义为支持以物配主，并且将说这些词汇的人纳入异教徒的行列。达伊沙恐怖组织通过向叙利亚代尔祖尔省人民下达这一命令而宣布，使用这些词汇或句子就是偏离伊斯兰教。在他们看来，除瓦哈比派追随者外，所有人都是不信道者，除非他们忏悔和效忠达伊沙“哈里发”。

关于不信道的含义和离经叛道组织扩大不信道的证据必须要说的是，在《古兰经》中，不信道总体上是以两种形式出现的：第一种，脱离了伊斯兰民族，例如《古兰经》第2章黄牛章第34节经文：当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，唯有易卜劣斯不肯，他自大，他原是不信道的。以及《古兰经》第5章筵席章第17节和73节经文。第二种，没有脱离伊斯兰民族。根据大多数逊尼派经注学家的注释，在部分经文中，例如《古兰经》第27章蚂蚁章第40节经文，不信道的意思就是“不感谢”。

由此可以看出，不信道一词在《古兰经》经文中的含义通过关注其他经文和经文的含义就能明白。离经叛道组织对《古兰经》经文的肤浅和表面解读与真主话语的事实背道而驰。在《古兰经》经文和圣训传述中，离经叛道是一个受到谴责的问题。正如真主在《古兰经》第4章妇女章第94节经文中所说：你们不要对向你们表示和平的人说：“你不是信士。”据阿卜杜拉-伊本-欧麦尔传述：先知穆罕默德曾说：“伊斯兰教建立在五个支柱上：作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；立行拜功；缴纳天课；朝觐天房；封拉麦丹月的斋。”

在下期节目中，我们将从《古兰经》和圣训的观点进一步讨论不信道和信仰的含义。