当高尚的品德吸引着所有人时，仁爱的太阳就会从人的内心中升起，高尚道德的太阳发出的灿烂光辉让整个世界充满了光明和美好。伊斯兰伟大先知穆罕默德因其好品德吸引着所有人，并向所有人教授了正确的生活之道。

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当高尚的品德吸引着所有人时，仁爱的太阳就会从人的内心中升起，高尚道德的太阳发出的灿烂光辉让整个世界充满了光明和美好。伊斯兰伟大先知穆罕默德因其好品德吸引着所有人，并向所有人教授了正确的生活之道。在阿拉伯半岛蒙昧和野蛮的大地上，先知因平易近人和蔼可亲而使得人们纷纷倾向伊斯兰教，并追随伊斯兰教的拯救之道。尽管如此，仍有一些愚昧之人加入了恶魔的队伍之中。在伊斯兰先知时代，有一些多神教徒和居心叵测者们百般刁难和折磨先知和穆斯林。他们时刻伺机打击伊斯兰教这新生的幼苗，并时刻准备着与真主的使者和穆斯林决一死战。然而先知对待这些顽固不化的敌人们的行为也是认真和果断的。因此，在研究先知的生平中，能够看到先知与言而无信的多神教徒、伪信士、犹太人的艰苦斗争历史。

先知被迫与那些对伊斯兰教实施阴谋诡计或企图消灭伊斯兰教的人作斗争，直到消除威胁。因为真主在尊贵的《古兰经》黄牛章第193节经文中说：“你们当反抗他们，直到迫害消除……。”

就此，伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊就伊斯兰教的敌人和先知对待他们的方式说道：先知发现，在麦地那有五大主要敌人对新生的伊斯兰教社会构成威胁。一种敌人微不足道，但是也不能不提防他们。例如，麦地那周边的一些野蛮的部落，他们的生活充斥着战争、流血冲突、掠夺和杀戮等。如果先知看到其中任何一个部落表现出恶意与广大穆斯林和睦相处的迹象，他就会与他们缔约。先知一开始不会说，你们必须成为穆斯林。无论是多神教徒和不信道者，先知都会与他们缔约，以便不要相互侵犯。先知严格履行协定。那些邪恶的、不值得信任的人，先知会去讨伐他们，因为这些人的秉性是不接受引导与和解的，他们在生活中只知道流血冲突和玩弄权力。因此，先知讨伐并击败了他们。

至于第二种敌人是，他们企图打击伊斯兰教，他们最大的威胁就是定居麦加。伊斯兰革命领袖就此说道：有权有势、高傲自大的一伙贵族统治着麦加。他们之间虽然存在分歧，但是面对新生的伊斯兰教却团结一心。先知清楚，最大的危险来自于他们。先知感觉到，如果他坐以待毙，他们必定会伺机主动发起进攻。因此先知先发制人，但是他并没有向麦加挺进。当这伙人的队伍从麦地那附近经过的时候，先知先发制人向他们发起了进攻。其中最为著名的莫属“拜德尔战役”。这些人也顽固地迎战。这样的状况一直持续了约有四到五年时间。也就是说，先知没有坐以待毙给他们以攻击的机会。他们也企图铲除自认为对他们构成威胁的这一新生力量——伊斯兰体制。“吴侯德战役”和其他所有战役正就是因此而发生的。多神教徒向先知发起的最后一场战争是“壕沟战役”。多神教徒和敌人们招兵买马，沆瀣一气。他们说，我们去杀掉穆罕默德及其200名、300名、500名追随者，占领麦地那，然后安心地返回，再不会对他们心存任何忧虑。

在他们抵达麦地那之前，先知穆罕默德命令穆斯林军队在环城20里挖掘又宽又深的防卫战壕，派3000军士把守周围。麦加联军骑兵多次设法通过壕沟，但均被击退。步兵若接近壕沟，守军则以弓箭射击。联军无法越过壕沟，于是隔壕扎营，并每日向穆斯林守军射箭。双方对峙一个多月，联军始终未能突破穆斯林军队的壕沟防线。最后，联军因遭飓风袭击，帐篷、锅灶、军械多被狂风摧毁，联军陷于混乱，军心涣散，并全部瓦解，麦加人被迫星夜收兵撤退。先知穆罕默德抓住战机，命令穆斯林军队趁乱出击，大败联军，取得了决定性胜利。

先知穆罕默德在“壕沟战役”之后的一年宣布，前往麦加举行朝觐仪式。伊斯兰革命领袖这样讲述伊斯兰教这段灿烂的历史。他说，《侯代比亚和约》是意义重大的一个历史性事件。先知亲率1500名穆斯林前往麦加朝觐，行至距麦加约9英里的侯代比亚村时，受到古莱什多神教徒的阻拦。派往麦加城内进行谈判的奥斯曼•本•阿凡也被扣留。穆斯林在距侯代比亚不远的里德万驻地的一棵树下盟誓，决心同多神教徒作战到底。古莱什人在两次突袭穆斯林驻地失败后，同意放回奥斯曼。在先知明智的提议下，双方在穆斯林驻地进行谈判，由阿里执笔，最终签订了著名的《侯代比亚和约》。当时，先知从最终占领麦加的战略目的考虑，未计较表面上一时的得失，接受了包括有不平等内容在内的全部条款。真主在《古兰经》中将签订这一和约称之为胜利。真主在胜利章第一节经文中说：“我确已赏赐你一种明显的胜利。”

之后的一年，先知前往副朝。尽管多神教徒存有幻想，但是先知的威望日益增加。再之后的一年，也就是伊斯兰教历第八年，由于多神教徒背信弃义，于是先知解放了麦加。这是一次伟大的解放，体现了先知的权力和强大。伊斯兰革命领袖认为，先知智慧、强大、克制、耐心地对待敌人们，并一步一步地向前迈进。

伊斯兰革命领袖在讲话中还谈到了第三伙敌人。他说，第三伙敌人是犹太教徒，也就是一些不可靠的外来人，他们愿与先知在麦地那生活，但是他们又居心叵测，制造事端。在《古兰经》黄牛章和其他章节中的部分经文中讲述了先知与犹太人展开斗争的历史。大阿亚图拉哈梅内伊认为，这伙敌人是有组织、阴险狡诈的敌人。他们滥杀无辜，企图使人们绝望。伊斯兰革命领袖说，先知尽力宽容对待这伙人，但是在先知发现他们我行我素变本加厉时，先知对他们实施了惩罚。先知并不是无缘无故地讨伐他们，这三伙人中的每一伙都做不义之事，先知根据这些事情的轻重对他们实施了惩罚。首先，拜尼盖贾尔欺骗了先知，先知将他们从那个地区驱赶了出去，他们所有的财产留给了穆斯林。第二伙人是拜尼纳基尔。他们也欺骗了先知。先知说，你们带着一些东西走吧！无奈之下他们只好走了。第三伙人是拜尼格雷泽，先知允许他们留在麦地那，并与他们达成了协议，以便在“壕沟战役”中不让他们周围的敌人进入麦地那。但是他们因怯懦而与敌人达成协议，与敌军一道袭击先知！先知得知这一消息后采取了一项明智的举措，造成他们与古莱什人之间互不信任。其中之一就是先知采取的非常明智的政治战略。之后，古莱什人与他们的盟友遭到了失败，并从壕沟分离，前往麦加方向。先知也返回了麦地那。正就是先知返回的那一天，先知围困了他们。他们被围困了25天，之后先知下令剿灭了他们中所有参战的男子。因为，他们的欺骗是不可原谅的。所以先知这样对待他们。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，第四伙人是伪信士。那些自称有信仰的人实际上他们口是心非。他们是可耻、固执、狭隘和时刻准备与敌人合作的人。伊斯兰革命领袖就伊斯兰伟大先知对待这些敌人的行为说道，在“扎拉尔”清真寺事件中，他们修建了一个中心，他们脱离了伊斯兰体制，并与罗马人建立了联系，他们企图引狼入室，让罗马派兵打击先知。鉴于此，先知讨伐他们，并焚烧了他们修建的一座清真寺。先知说，这不是清真寺，这是反清真寺、反真主和反人民的阴谋之地。在此，一些伪信士显露了他们否认真主的心态。他们离开了麦地那，在一个地方招兵买马。因此，先知与他们作战。先知说，如果他们接近，就去讨伐他们，并与他们作战。当然，一些伪信士在麦地那城内，但是只要他们没有与先知和伊斯兰社会为敌，先知就不会找他们麻烦。甚至先知还通过自己的行为往往令他们感到惭愧。

大阿亚图拉哈梅内伊认为，第五伙敌人是最危险的。他指出，先知最危险的敌人就是每一名穆斯林和信士内心中都存在的一个比所有敌人都危险的敌人。它就是私欲、自负、犯错和迷失方向。先知与这一敌人也在作斗争。但是这种斗争不是靠刀剑来解决的，而是靠教育、净化、教导和警告来实现的。因此，当人们拖着疲惫的身躯从战场上返回的时候，先知说，你们从小圣战中返回了，现在你们应投入大圣战之中。圣门弟子问：真主的使者啊！比这更大的圣战是什么？我们千辛万苦地完成了这么大的圣战，难道有比这更大的圣战吗？先知说，是的，大圣战就是与私欲作斗争。

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