亲爱的听众朋友大家好！欢迎大家继续收听本台为大家播送的“伊斯兰教人权”系列节目。 尽管思想的改变和社会的发展促使人类高尚的价值取代了以往很多过时的制度，但是男女之间的歧视却仍一直存在。这甚至在当今世界所谓的新文明先锋国家中也不胜枚举。鉴于此，伊斯兰教在过去十四个世纪中，对女性的地位和权利给予了高度关注并提出了特别观点。

伊斯兰教除了考虑到个人和集体的权利之外，而且还高度关注部分群体的权利。鉴于女性优雅和阴性的特质，因此女性就是在伊斯兰教中受到更多关怀的群体之一。

今天，人类发展的指标之一就是女性参与率，以及她们在各领域发挥作用的方式。在第二次世界大战结束后，随着联合国的成立，关注社会弱势阶层的权利显得尤为重要。一直受到欺压和压迫的弱势群体之一就是女性。

关于女性的权利，迄今为止联合国以及地区和国际范围内各国政府召开了很多会议并发表了很多公约。鉴于此，尽管人类取得了巨大进步，但是媒体仍每天都在报道全世界女性不良和令人担忧的消息。今天，对女性的暴力、性侵、折磨、歧视等，依然是人们耳熟能详的一些词汇。尽管在部分社会中，女性的地位取得了巨大提升，但是目前很多地方仍把女性问题作为次要问题对待。因此，女性或明或暗地受到着社会的歧视和排斥。

女性权利的变化与今天社会其他变化一样均经过了把消除歧视和男女之间的区别作为主要理想的一个时期。

性别是在人类被创造一开始就被划分为“男”、“女”完全有区别的两类，这是一个不可否认的事实。这种自古以来的区别一方面是人类生活的锁链，另外一方面是任何时候都不会结束的一种长期对立和独立的对象。如果我们认为，创造的逻辑是建立在其整体部分的比例和规则基础之上，这种比例和规则正就是真主把人类、动植物和其他所有生物创造为有区别，且不可或缺的成双成对的一种潜在的奥秘。这种不可或缺不仅仅是说男女的独立和一种慰藉。鉴于此，从天性的角度而言，没有谁优越于谁。

但是与这种理性的思想相反，历史经验表明，女性除了地位比男性低之外，还一直受到歧视和亵渎。甚至在所谓的新文明先锋国家中，女性的权利仍遭到歧视、亵渎和践踏。鉴于此，尽管14个世纪过去了，伊斯兰教在关注女性权利和地位的同时对此提出了特殊的观点。

与其他思想学说相反，尊贵的《古兰经》认为，女性的首要本质就是受到尊重，不要把男女的性别不加区分。真主在《古兰经》很多经文中都坦率地指出，他创造了男人和女人。真主在妇女章第一节经文中说：“世人啊！你们应当敬畏你们的养主，他由一个人创造了你们，并把那个人的配偶创造成与他同类的，他再由他俩繁衍了许多男女。”

也就是说，创造人类无论是男人还是女人同属一个性质。真主正就是从人祖亚当被从泥土中创造的这一性质中创造了女人（夏娃）。亚当和夏娃的性质是一个，他俩都是从泥土中被创造的。在另外一些经文中也坦率地指出，男女在创造中是一样的，一方对于另外一方没有任何优越性。

然而，当今世界我们所看到的《旧约》却说，女性比男性更低贱。并认为，女性的存在是男性存在的寄生虫，是从男性左边牙齿上创造的。《旧约》说：“上帝让亚当睡着了，取出了他的一颗牙齿，并用肉填补了空缺，之后用这颗牙齿创造了一个女人，并把她带到了亚当的身边。”

但是在《古兰经》中没有看到男女之间的这种优越性。真主在队伍章第六节经文中说：“他从一个人创造你们，然后由他创造他的配偶……。”这节经文谈到了男女相似和独一无二的创造，并没有说女人或女人的不同和特殊优越性。

《古兰经》阐述了所有人无论是男人还是女人的共同个性和天性，并认为，创造他们所使用的原料是一样的。伊朗当代著名思想家沙希德·穆塔赫里批评对女性持有消极和歧视观点。他说：“过去，在世界文学中一直存在的一种歧视性观点就是，女性是罪恶的源头，女性的存在就是一种邪恶和诱惑，女性是小魔鬼。他们说，男人犯下的任何罪恶与女性有着千丝万缕的联系。他们说，男人从本质上而言是不犯罪的，是女性诱惑男人犯罪。”他说：“恶魔不会直接渗入男人的内心中，只是通过女人来诱骗男人。恶魔迷惑女人，女人迷惑男人。当《古兰经》在各种场合描述亚当和夏娃的故事情节时，从没有说女人是魔鬼，或是男人犯罪的根源。而是认为，无论男女，谁犯罪谁应为自己的罪行负责。《古兰经》只要提到恶魔的诱惑，便会使用双数人称代词。”真主说：“恶魔诱惑了他俩”。“恶魔诱骗了他俩”。“恶魔对他俩盟誓说，我确是忠于你俩的。”（高处章第21节）

鉴于此，《古兰经》使女人脱离了当时盛极一时的对女性持有歧视和消极的思想，并认为，女性不是男人犯罪的根源，不是男人走入歧途的因素，也不是恶魔的玩偶。

与此同时，在尊贵的《古兰经》看来，在寻求亲近真主的途径和获得后世的高尚品级方面，男女之间没有任何区别。在这之中，不存在任何性别问题。真主在《古兰经》很多经文中坦率地指出，后世和亲近真主的回赐与性别无关，而是与信仰和宗教功修有关。《古兰经》在提到每位伟大男人的同时还提到一位伟大的女性，如：赞扬人祖亚当和先知易卜拉欣的妻子，赞扬先知穆萨和先知耶稣的母亲。把先知努哈和鲁特的妻子称之为糟糕的女性，把法老的妻子称之为与暴君相伴却出淤泥而不染的伟大女性。《古兰经》在叙述故事过程中维护了性别平衡，没有只把男人塑造为故事的英雄人物。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！