《古兰经》中的故事非常具有吸引力且具有教育意义。这些故事把人带入各历史时期，并向人们传达很多历史经验教训，以便人们从中汲取教训，抱着认知和远见在生活的道路上迈出步伐。《古兰经》中引人入胜的故事有时将人们带入先知穆萨的时代，仿佛自己随着先知穆萨来到了法老和众魔术师跟前，亲眼目睹先知穆萨的伟大奇迹，这更加坚定了人们的信仰。有时随同先知穆萨和先知海祖尔，从他们那里学习到人应保持克制和忍耐的品德。在另外一则故事中，人仿佛又来到了先知苏莱曼的时代，并看到了先知苏莱曼空前、庞大的政府。使人对先知苏莱曼拥有如此令人瞠目结舌的力量依然在真主面前表现出的谦逊而感到惊讶。在此情况下，人便会领悟到完全顺从真主新的含义，便会扪心自问，如果我享有先知苏莱曼的地位，能够使唤人和神，我还会敬拜真主吗？我是否会变成一个恶魔？！

亲爱的听众朋友大家好！在今天这一时间的节目里，我们将为大家阐述《古兰经》中的部分故事，以及伊斯兰革命领袖的阿亚图拉哈梅内伊对此所持观点。 

《古兰经》中的故事非常具有吸引力且具有教育意义。这些故事把人带入各历史时期，并向人们传达很多历史经验教训，以便人们从中汲取教训，抱着认知和远见在生活的道路上迈出步伐。《古兰经》中引人入胜的故事有时将人们带入先知穆萨的时代，仿佛自己随着先知穆萨来到了法老和众魔术师跟前，亲眼目睹先知穆萨的伟大奇迹，这更加坚定了人们的信仰。有时随同先知穆萨和先知海祖尔，从他们那里学习到人应保持克制和忍耐的品德。在另外一则故事中，人仿佛又来到了先知苏莱曼的时代，并看到了先知苏莱曼空前、庞大的政府。使人对先知苏莱曼拥有如此令人瞠目结舌的力量依然在真主面前表现出的谦逊而感到惊讶。在此情况下，人便会领悟到完全顺从真主新的含义，便会扪心自问，如果我享有先知苏莱曼的地位，能够使唤人和神，我还会敬拜真主吗？我是否会变成一个恶魔？！

是的，《古兰经》中每一个故事都是为人类获得进步与高尚而上的一堂课，在寻求真理者的眼中，这些故事就是一条光明的道路。

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊还谈到了《古兰经》故事的教育意义。他表示，《古兰经》在讲述历史事件中明确两件事情：首先把事件零碎化，其次不会一次性讲完故事情节，而是讲述部分故事情节，以吸引读者进一步关注和好奇。伊斯兰革命领袖在各种讲话中都会提到《古兰经》中的故事，并阐述这些历史事件引人入胜的细节。

伊斯兰革命领袖谈到的故事之一就是先知穆萨的生活故事。他就此说道，先知穆萨的故事是具有教育意义和引人入胜的历史事件之一，关于该事件用语言是无法详尽的。事实上，先知穆萨的故事对于我们而言是巨大的财富。

伊斯兰革命领袖所关注的先知穆萨生活中值得深思的故事之一就是，先知穆萨在法老企图杀害所有男新生儿的时候降世的故事。

大阿亚图拉哈梅内伊就这个故事中的很多细节问题谈到了《古兰经》故事章第7节经文。真主说：“我曾启示穆萨的母亲（说），你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者。”

大阿亚图拉哈梅内伊关于这节经文说道，真主启示先知穆萨的母亲，你哺乳他，你不要害怕。当危险重重，你害怕孩子会落入敌手之时，你让他离开你，把他放在河里……。这一点非常重要！一位母亲怎能忍心把自己的孩子放在篮子里丢到海里，任其漫无目的地漂流呢？！但是真主对穆萨的母亲说，我必定会将他送还给你，我必定要任命他为使者。也就是说，伟大的真主向先知穆萨的母亲做出了两个承诺：将孩子送还给她，并任命穆萨为使者。

伊斯兰革命领袖还谈到了先知穆萨被法老从尼罗河中救起，先知穆萨不吃他人的奶水，他的姐姐建议给他找个接受吃奶的奶妈等故事细节。他还说，你们看一看，当真主应答祷告的时候，他会实现承诺。真主创造条件，让先知穆萨的姐姐勇敢地向法老们提出这一建议。他们说，没有问题。于是她去把穆萨的母亲接来了。她说，这位妇女就是奶妈。他们把穆萨交给了她，穆萨闻到了母亲的味道，开始吃奶水！在那时，法老们的恶意猜测没有涌上心头，他们根本就没有想到，这位妇女就是穆萨的母亲。伟大的真主实现了他的承诺。真主在《古兰经》故事章第13节经文中说：“于是，我把他送还他的母亲，以便她获得慰藉，不要忧愁，而且知道真主的应许是真实的，但他们大半不知道。”

大阿亚图拉哈梅内伊表示，先知穆萨在34岁后为圣实现了真主向穆萨的母亲做出的第二个承诺，这使得所有人都明白了真主所有承诺的真实性。伊斯兰革命领袖在总结这段故事时对所有穆斯林说，亲爱的教胞们！真主的承诺就是这样实现的，但是要在一段时间以后。真主的承诺将使穆斯林各民族享有尊严。这些承诺不是立刻就能实现的，也不是在未经努力和实践的情况下就能够实现的。真主的允诺是，在真主道路上奋战并具有坚定信仰的任何一个民族都将取得胜利。

伊斯兰革命领袖就此谈到了巴勒斯坦人民坚定不移地屹立在犹太复国主义侵略政权面前所取得的胜利。他说，谁能想到，巴勒斯坦青年敢于以伊斯兰名义来组建抵抗组织，以伊斯兰名义呼喊口号，以伊斯兰名义袭击铁石心肠的犹太复国主义侵略分子？但是这些都发生了。大阿亚图拉哈梅内伊还谈到了犹太复国主义政权面对巴勒斯坦人民所遭受到的失败。他说，这表明，你们应知道，真主的承诺，即“以便他使伊斯兰教胜过所有宗教”（列阵章第9节经文）是真实的。真主正在实现这些真实的承诺。但条件是，在当代我们是这条道路上的先遣部队，我们不能减弱我们的步伐，我们的注意力也不能偏离。

先知穆萨跌宕起伏的生活中引以为鉴的另外一点是穆萨部分亲信的恶果。大阿亚图拉哈梅内伊就此认为，在先知穆萨奇特的生活中最重要的一点是，曾经追随他，之后又背叛他的那些人的结局。

他说，在《古兰经》中谈到了几点问题，一个是关于萨米里，一个是关于加伦，还有一个是关于拒绝前往圣地的那些人，这些人都是叛徒的典范。

伊斯兰革命领袖认为，曾经是先知穆萨的追随者，而后又背叛先知走上歧途的加伦是在真主面前高傲自大的标志。他说，加伦的卑鄙和恶劣令人发指，以至于真主在《古兰经》中专门提到了他。加伦的问题在于，当先知穆萨对他说，你所有的财产都只不过是装饰而已，并忠告他的时候，他回答说：“我获得这项财富，只是因为我有特殊的知识罢了。难道他不知道吗？在他之前，真主所毁灭的各时代的恶人，有比他能力更强，积蓄更多的……。”（故事章第78节经文）

大阿亚图拉哈梅内伊就加伦这种高傲自大的回复说道，加伦不明白，他的财富都是真主赐予的。正如真主赐予人生命，赐予人孩子，赐予人宗教一样，所有一切都归于真主。无知的人们啊！你们为什么悖逆？！为什么犯错？为何说所有财富都是凭我的智慧获得的？！“我”是谁？！

法老也有被引导的可能，但是他自己不珍惜。伟大的真主在穆萨面对法老时对他说：“你俩对他说话要温和，或许他会记取教诲，或者有所畏惧。”（塔哈章第44节经文）伊斯兰革命领袖强调指出，这节经文表明，法老有可能会听取劝诫，进行反思，在内心中记念真主并领悟人性价值，但是他却叛逆了。私欲、贪恋世俗、刚愎自用、桀骜不驯、道德沦丧等，这些都是阻止人迈向完美的因素。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！