在今天这一时间的节目里，我们将继续引述《古兰经》经文来阐述担任伊玛目和教法学家治国的问题，希望能够赢得大家的满意。

关于伊玛目阿里教法学家治国及其美德的《古兰经》经文有很多。其中有一节经文是关于教法学家治国。所有《古兰经》注释家和圣训学家均从伊本·阿巴斯和阿布泽尔以及其他圣训传述者那里传述说，有一天，一个乞丐在清真寺门口乞讨，只有正在礼拜中鞠躬的伊玛目阿里一人给了他施舍。就在此时，《古兰经》筵席章第55节经文下降了。真主说：“你们的领导者只是安拉和他的使者，以及那些信主、履行拜功、在鞠躬时交纳天课的人们。”

根据天启经典《古兰经》的教导和理性，人类为获得最终的完美必须完全顺从独一的造物主。真主无求于其被造物任何东西，只命人行善。所以，遵从真主也就是为了获得最终的幸福。正如在上期节目中我们引用《古兰经》妇女章第59节经文说过的那样，这种顺从不仅限于真主，而且还包括先知和主事人（不谬的伊玛目们）。坚决、无条件地服从只属于真主，但是根据真主的命令，我们有义务追随并服从在其行为中不存在私心杂念，并在真主的眷顾下不犯错误的人。

下面就让我们引用《古兰经》筵席章第55节经文来进一步阐述教法学家治国的问题。

真主在这节经文中把三件事情作为信士领袖的标准，并否定了除此之外的一切。在这节经文中，真主阐述了具有教法学家治国资格的信士的特殊标志。在那个时期具备这些特点的人只有一人，他就是在礼拜鞠躬时缴纳天课的人。逊尼派学者哈吉姆·哈斯卡尼在《下降的证据》一书中写道：一天，阿卜杜拉·本·阿巴斯坐在圣水井旁边传述圣训。这时，一个戴着缠头和面纱的人来了。当时伊本·阿巴斯说，真主的使者曾这样说过。然而这个人也说真主的使者这样说过……。

伊本·阿巴斯转过脸看着这个人说，你是谁？这个人摘下面纱说，谁认识我就认识我，谁不认识我他应当知道，我是伊本·贾纳德·巴德里和阿布扎尔·贾法里的爷爷，我亲耳听先知说过，阿里是行善者的后盾，是多神教徒的死神。谁帮助阿里，就等于帮助真主，谁背弃他，就等于背弃真主。因此，你们应清楚，我一直伴随着先知，有一天我们做完了晌礼，有一个乞丐在清真寺乞讨，谁都没给他东西。于是他抬头仰望着天空说，真主啊！你看到了，在先知清真寺里，我祈求援助，但是没有一人施舍东西给我。当时阿里·本·阿布塔利布正在鞠躬礼拜，他用带有戒指的左手小手指指点了那个乞丐。乞丐来到他跟前，并取下了戒指。这是在先知眼前发生的一幕。之后，先知做完礼拜仰视天空说道：真主啊！我的兄弟先知穆萨向你祈求说，主啊！求你开阔我的胸襟，求你使我的工作变得容易，求你解开我舌头的结，以便人们理解我的话。求你从我的家人中为我选择一位助手。求你让我的兄弟哈伦做我坚强的后盾，求你襄助他助我一臂之力。因此，你启示穆萨说，很快我将会让你的兄弟助你一臂之力。主啊！我穆罕默德也是你的使者，是你所选择的人，求你开阔我的胸襟，求你使我的工作变得容易，求你解开我舌头的结，以便人们理解我的话。求你从我的家人中为我选择一位助手；求你让我的兄弟做我坚强的后盾。阿布扎尔说：指主起誓，先知没有说完珈伯利天使就带来了启示。他说：穆罕默德啊！祝你健康！真主已经眷顾了你的兄弟。先知说：珈伯利天使，怎么眷顾了？天使回答说：真主命你的民族追随他直到末日。我给你带来的启示是：“你们的领导者只是安拉和他的使者，以及那些信主，履行拜功，在鞠躬时交纳天课的人们。”

此处，也许有人会说，为何在本节经文中，“信士们”（مومنین）一词会以复数的形式出现，然而又说信士们指的就是伊玛目阿里。回答这一问题必须要关注阿拉伯语的语言文学。在阿拉伯语中，单数词语不能用于超过一人，但是复数是可以用于一人的。也就是说，这里的复数指的就是一人。这种情况在《古兰经》经文中有很多。例如：在伪信士章第5节经文中说：“当有人对他们说：“你们来吧！安拉的使者为你们求饶恕。”他们就掉过头去，你看他们狂妄自大，满不在乎。”在本章第7节经文中说：“他们说，你们不要向安拉的使者周围的人施舍，以便他们涣散……。”这两节经文是关于伪信士们（منافقین）而下降的。首先让我们从逊尼派的角度来看一看这两节经文的下降背景。在逊尼派著名经注家泰伯里和哲拉鲁丁·苏尤蒂的《古兰经经注》中，均把伪信士归为一个名叫“阿卜杜拉·本·阿比”的人。

逊尼派著名经注家泽迈赫舍里在其《凯沙甫古兰经注》中，在注解这节经文时说：一些人说，“信主的人们”一词怎能指阿里·本·阿布塔利布？我的回答是，以复数形式出现是鉴于下降背景，这个复数针对的就是一个人。以复数的形式出现是为了鼓励人们像阿里·本·阿布塔利布一样处事，并获得像他一样的回赐。以便让人们注意信士的特点和属性，他们是这样关怀和接济穷人的，甚至在礼拜的时候都不推迟行善。

另外一个非常关键的一点是，在这节经文中，“瓦里”（ولی）是单数，是领导人的意思。尽管真主在自己之后还提到了先知和伊玛目阿里，但是却没有使用复数的形式（اولیاءکم），而是使用了单数（ولی）。因为，伟大的真主在不废除这一地位的同时想让先知和伊玛目阿里传承其领导权。

事实上，真主的领导权和先知以及伊玛目阿里的领导权同属一个。其不同之处在于，真主的领导权是固有和直接的。但是先知和伊玛目阿里的领导权隶属于真主。这也就是什叶派的思想。根据这一思想，先知和众伊玛目都是真主的仆人，他们所拥有的一切权力都是真主赐予的，没有真主的眷顾他们一无所有。

好！亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就为大家播送到这里，感谢大家的收听，再会！