在今天这一时间的节目里，我们将继续引述《古兰经》经文和传述来阐述担任伊玛目和教法学家治国的问题，希望能够赢得大家的满意。

在《古兰经》中有很多关于伊玛目阿里教法学家治国的经文。关于他教法学家治国和担任伊玛目的其中一节经文就是筵席章第67节经文。很多著名的圣门弟子以及什叶派和逊尼派的学者和经注家均对此予以了证实。他们都说，这节经文与“格迪尔胡姆”事件有关。

正如我们知道那样，伊斯兰教是为全人类而下降的与时俱进的永久性宗教。伊斯兰先知为了传播这一前卫的宗教做出了不懈努力。先知无私的奉献精神达到了这样一种境界，即：他毫无畏惧，把自己的生命托付于人们的信仰。正如真主在《古兰经》众诗人章第3节经文中说的那样：“或许你因他们不信主而悲伤欲绝。”真主在忏悔章第128节经文中赞赏先知的高尚美德。真主说：“你们同族的使者确已来临你们，你们的危难使他痛苦，他渴望你们信主，他对信士是仁爱和怜悯的。”在先知生命的最后一刻，真主语重心长地警示先知说，你应把我所降示你的传达给世人，否则你将不再是我的先知。为什么如果先知不顺从真主的命令，就失去先知的地位呢？

《古兰经》筵席章第67节经文阐释了继先知为圣之后伊斯兰世界最重要的问题。在这节在先知生命的最后一刻下降的经文中，真主命令先知向人们坦率地提出他之后继承人的问题，并为此明确人们的责任。这节经文以呼吁伊斯兰伟大先知而开始，并坦率地强调了他的责任。真主说：“使者啊！你应当宣扬从你的养主那里降示给你的（天经），”之后真主对他的使者说：“如果你不做，你就没有完成他的使命。”之后，为了打消先知维护伊斯兰教及其使命而具有的担心和害怕，真主对先知说：“安拉保佑你，免遭人们的伤害。”最后，真主还对顽固地否认先知这一特殊使命的人说：“安拉绝不引导逆主的民众。”

这节经文特殊的口吻和警示表明，这在先知的使命中是非常重要的一个问题。换言之，这个问题可与为圣同日而语，如果先知没有履行，就意味着他的使命没有完成。在整部《古兰经》中，只有这节经文就隐藏信息对先知发出警示，如果先知没有说出来，他在23年的使命中所做出的一切将化为泡影。无疑，这个问题不是指礼拜、斋戒、朝觐、圣战、天课和其他伊斯兰功课。因为，筵席章是下降给先知的最后一章。经文的口吻表明，经文所要说的问题是一些人在这个问题上很难做出决定的一个问题，因为可能这个决定会置先知的生命安全于危险之中。无疑，先知不害怕自己的生命安全，因为他多年中只身与多神教徒作斗争。在与多神教徒的战争中，先知从未怠慢，也从未害怕过。所有这些和经文的下降背景联系起来说明，这节经文就是在宣布先知的继承人。

当然，偏见者们掩饰了这节经文的含义，不让穆斯林知道事实真相。鉴于此，在逊尼派学者的很多著作中，其中包括《古兰经》经注、圣训和历史中，我们会看到很多传述说：这节经文是关于伊玛目阿里下降的。一些传述非常详细地阐述了这一问题，一些传述则简明扼要地进行了阐述。还有一些传述断章取义。但是把这些传述整合起来以及从伊斯兰教历史中我们所读到的传述是这样的：在先知有生之年的最后一年，盛大的朝觐仪式在先知的参加下落下来帷幕。在返回麦地那的路上，在到达“贾哈夫”的地方时，珈伯利天使带来了真主这段启示：“先知啊！你当传达你的主所降示你的全部经典。”之后，先知下令就地停留。穆斯林高声呼叫那些走在队伍前面的人们返回，并给予后面的人赶上队伍充足的时间。晌礼时间到了，天气非常炎热！聚礼在先知的带领下举行了。人们要求分散开，但是先知告诉他们必须集合在一起，聆听一则新的天启消息。因此，人们用骆驼驮拉的物品搭建起了一个讲台，以便先知在此为人们演讲。先知在演讲一开始先赞颂了真主，之后对人们说：我如此着急应答真主的号召，是因为我要离你们而去。我是负责人，你们也是负责人。对于我你们如何作证？人们大声说道：我们作证，你履行了使命，在引导我们的道路上做出了不懈努力，我们祈求真主赐福于你。

之后先知说：难道你们不作证真主的独一性、我的使命、后世的真实性，死人将在那一天被复活吗？人们异口同声地说：是的，我们作证。先知说：愿真主为证！

先知再次说：人们啊！你们听我说吗？人们说：是的，我们听你说。此时除风声之外，人群中鸦雀无声。先知说：我为你们留下两件法宝，直到复活日来临二者绝不分离。紧抓这两件法宝是全体穆斯林获得成功的希望。否则你们毁灭。这两件法宝就是《古兰经》和我的家属。

突然人们看到，先知弯下腰抓起阿里的手，并举了起来。当时从他俩腋下发出了白色光芒，人们都看到了。此时先知大声说：在你们当中，谁更当之无愧？

人们说：真主及其使者最清楚！先知说：真主是我的主人和领袖，我是信士的主人和领袖。相对信士们，我更当之无愧。之后先知又说：我是谁的领导人，阿里就是谁的领导人。这句话先知连说了三遍。之后先知抬起头面向天空说：主啊！你喜欢亲近他的人，唾弃和他为敌的人，襄助帮助他的人，羞辱侮辱他的人。求你让他与真理相伴，不要让他与真理分开。

之后先知说：你们一定要记住，所有在场的人有责任把这一消息传达给不在场的人。先知的讲话刚结束，珈伯利天使就为先知带了这节经文：“今天，我为你们完美了你们的宗教，我已完成了赐给你们的恩典。”先知说：真主是伟大的，真主为我们完美了他的宗教，并赐予了我们恩典。他对我的为圣和使命以及在我之后阿里的领导权感到满意和高兴。

此刻，人群中一片骚动，人们纷纷向伊玛目阿里表示祝贺。向他祝贺的首领有阿布白克尔和阿穆尔。他们当众说：恭喜你，恭喜你，阿布塔利布之子！你是我们的领导人。

此时伊本·阿巴斯说：指主起誓，履行这项约定是所有人的责任。

已故伊斯兰学者阿拉麦·阿米尼从逊尼派16本著作中引述了这段传述。当然，部分经注家为绕开这段经文中隐藏的事实而寻找其他借口。他们说，该事件说的是与伊玛目阿里友好相处，筵席章第67节经文前后的联系是关于天启宗教信徒的，与担任伊玛目和教法学家治国问题没有任何关系！当然，这个借口是那些通晓这部天启经典的人所不接受的！因为这些人清楚地知道，《古兰经》经文是根据实际情况和需要，针对各种事件而逐渐下降的。《古兰经》不是一部古典著作，只长篇大论之前预备好的一个问题。因此，《古兰经》中一个章节关于很多各种问题，有时一节经文只说一个问题，尽管章节之间存在一种总的关系。在筵席章，一些经文是关于天启经典信徒的，一部分是关于格迪尔事件的。当然，这两部分内容是相互有关联的，即：确定先知继承人也对天启经典信徒的问题产生明确影响。因为他们期望随着先知的归真伊斯兰教分崩瓦解。然而，随着伊玛目阿里在格迪尔日担任伊玛目和获得领导权，他们的希望化为了泡影。

好！亲爱的听众朋友，本台这档节目的最后一期就为大家播送到这里，感谢大家收听，再会！