在今天这一时间的节目中我们将向大家介绍伊斯兰伟大先知的永久奇迹。

    自伊斯兰伟大先知穆罕默德向人类传播伊斯兰教的第一天起，他在讲话和演讲中一直使用古兰经美妙的经文。在以物配主、压迫和愚昧无知的乌云遮蔽人类世界的天空，并使人道主义陷入绝境的时候，古兰经天启经文为人类从黑暗走向光明指明了道路。伊斯兰伟大先知指出，古兰经和人民的关系是雨水和大地的关系。大地是干旱和荒芜的。突然，真主下降了雨水，并从山谷中流淌出来，大地因此而长出了植物。古兰经与人民的关系也是如此。

    大家是否还记得，在上期节目中我们讲述了古兰经词语的奇迹以及这部天经语句和修辞的美妙。在今天这一时间的节目我们将继续讨论这个问题。

    古兰经的词语和句式所具有的音乐价值很早以前就已被研究人士和古兰学家所熟知。这部天经具有特殊的韵律，完全可以把古兰经视为是古兰经内在的音乐。而内在的音乐是这部天经与生俱有的最深奥的秘密。实际上，古兰经经文具有独特的结构，把适当的单词排列在一起就形成了音律。

    多神教徒们为拒绝接受先知传达的使命声称，古兰经是诗歌，先知是诗人。而这意味着古兰经优美的言词、深奥的含义及其雄辩和修辞是不可否认的。甚至多神教徒也被古兰经优美动听的旋律所吸引。有时，他们在夜晚悄悄地靠近先知的家，倾听他诵读古兰经悠扬顿挫的声音。当然，有好多人在听到古兰经几节经文后就对古兰经感到惊奇和赞叹，并皈依伊斯兰教。

    麦加有一名多神教徒，名叫瓦利德·本·穆加伊勒，此人非常富有，他在古莱氏族非穆斯林当中以知识渊博和经验丰富而著称。因此，许多阿拉伯人为解决自己的困难向他求助。一天，古兰经第40章（赦宥者章）下降给了伊斯兰伟大先知，先知用美妙动听的声音诵读这节经文。碰巧瓦利德就在附近，他听到了经文，经文说： 哈、米目。这部天经，降自大能、博知之主——（他）宽恕罪过，接纳忏悔，惩罚严厉，博施恩惠，除他之外，绝无主宰，他是最终的归宿。除逆主的人们外，没有人争辩真主的迹象，你不要被他们在城市里往来（贸易）而迷惑。（古兰经40︰1－4） 这几节经文对瓦利德产生很大影响。当白尼·马赫祖姆部落成员围住他，要求他对穆罕默德的古兰经做出评判时，他这样赞美古兰经，穆罕默德所讲的这些话十分甜美。优美的言词犹如一棵枝繁叶茂的大树，它的枝头结出累累果实，它的根充满恩泽。而穆罕默德所讲的话别具特色，任何话语无法与之相提并论。瓦利德说出了这些话，并选择了自己的道路。尽管他说出这些赞美之词，但是古莱氏族的非穆斯林明白，他已深深地受到古兰经经文的影响。尽管瓦利德明白古兰经的伟大和优美，但是因狂热和顽固不化最终他没有皈信伊斯兰教。

    尽管多神教徒们将先知称为诗人和魔术师，以便歪曲公众舆论。但是这实际上等于他们承认古兰经对他们的内心产生巨大影响。但是真主谴责那些将古兰经称为诗歌将先知称为诗人的人。古兰经第36章（雅辛章）第69节经文说：我没有教授他诗歌，这对他不适宜。教授给他的只是劝谕和明白的《古兰经》。

    就如我们讲述的那样，古兰经的风格并不是诗，也不是散文诗。因为根据诗约定俗成的规则，古兰经不具有诗的韵律和格律。一方面，诗一般都伴随着诗人的幻想和抒情。然而，古兰经明确的经文来自于真主，在古兰经中并没有诗人般的幻想。诗歌源自于人的情感，它反复无常。然而，古兰经的知识阐明了永恒的真理。在许多问题上诗歌的优美取决于言词的夸张，夸大和借喻。然而，在古兰经中除了真理和真实的事情外没有其它内容。与此同时，古兰经也不是散文。因为它文字流畅，具有音调和曲调。而散文中看不到类似的风格和特点。

    古兰经经文优美的表达及其所具有的吸引力使阿拉伯民族的内心中充满了哲理和情感。古兰经在修辞方面高超的造诣是人类望尘莫及的。因此，人类不会在到古兰经经文后而无动于衷。

    穆斯林一直以优美动听的声音和独特的方式诵读古兰经。在宗教教导中忠告人们，你们应用悠扬顿挫的音调诵读古兰经。来自先知后代的纯洁的伊玛目们有时以优美动听的声音诵读古兰经，路人会不由自主地停住脚步，倾听诵读古兰经悦耳动听扣人心弦的经文和声音。许多话语或优美的文章能够鼓舞一个时代的人们，但是它们并不适合另一个时代人们的鉴赏力。而古兰经的优美并不局限于某个时代，也不隶属于一个种族、民族和文化。每一个精通古兰经语言的民族都可根据自己的鉴赏力而与它保持良好关系。显而易见，随着时间的流逝，以及不同民族越了解古兰经的文化和知识，他就越能明白古兰经的伟大。

    令人惊叹的是古兰经本身就是由先知讲述的，而他自己日常所说的话与古兰经截然不同。伊斯兰伟大先知留下许多讲话、祈祷词、格言和圣训。尽管先知讲话十分流利和善于雄辩，但是在先知的讲话中古兰经经文则更加光彩夺目。古兰经的排比句式是无与伦比的。从这个角度来说古兰经犹如一座美丽的建筑物，人不能通过更换和改变其结构使它更美观。人也不能建造比它更好或类似的建筑物。古兰经的风格也是前所未有的。以前从没有人以这种方式讲话，也没有人能够与之展开竞争或模仿它。在听到古兰经美妙的声音时，就会明白古兰经的修辞和发声的韵律。在这个韵律中词语的一动一静会产生悠扬顿挫的声音，使人身临其境心旷神怡。比如：古兰经第52章（山岳章）1至6节经文说：以图尔山起誓，以书写的天经起誓， 它）被写在展开的纸上，以被建造的房屋起誓，以被升起的苍穹起誓，  以咆哮的大海起誓， 这几节经文并不具有一般的散文特点，而是充满了内在的音律。

    在历史上我们看到，古兰经词语的和谐、句式的排比、表达的优美、超强的穿透力使阿拉伯民族中最杰出的文学家望尘莫及，惊叹不已。在当代非阿拉伯思想家和东西方翻译家的讲话中能够看到这样的承认和赞赏。古兰经英文版翻译家奥尔贝里就此写道，古兰经具有悦耳动听的音律和音乐，阿拉伯人在古兰经下降前根本不了解这个韵律。古兰经有大量的译本，而不久后，译本就会出现陈旧和破损，但是古兰经经文却超越了时空，永远保持着新颖的魅力。难道这本身不是真主的迹象吗？