古兰经以最崇高的属性赞颂创造世界的独一真主。专家们依据古兰经和圣训传述将真主的属性分成几类，第一类属性是除真主的本体外以这些属性赞颂真主，其中包括真主是永久和永恒的。比如，我们说真主是永存的、睿智的、万能的。他能够看见和清楚一切事物。

亲爱的听众朋友，你们好！您现在收听的是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目，在今天这一时间的节目里我们将为大家讲述真主的属性，希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
古兰经以最崇高的属性赞颂创造世界的独一真主。专家们依据古兰经和圣训传述将真主的属性分成几类，第一类属性是除真主的本体外以这些属性赞颂真主，其中包括真主是永久和永恒的。比如，我们说真主是永存的、睿智的、万能的。他能够看见和清楚一切事物。
由于真主的本体从任何角度来看是完美无缺的，应当与那些具有缺陷、不足和需求的属性划清界限。比如，真主没有体形，或人的眼睛看不见他，他没有伙伴和配偶。
还有一些属性是，在真主完成一项工作和行为后我们将它与真主联系在一起。比如，他是创造者或给养者。
在前几期节目中我们讨论真主最重要的一个属性——一神论问题之后，今天我们将讨论眼睛看不见真主，真主没有体形的原因。在开始讨论这个问题之前我们应当想一想，我们一般使用自己的五个感官认识和明白我们周围的事物和情况。但是存在物的范围并不局限于我们的感官所能理解的东西。在我们的生活环境中存在一些无法看见的事物，它们在我们感官的范围之外。但是它们的存在是绝对不能否认的。比如，我们无法用肉眼看到吸引力。但是我们可以在任何地方看到它的踪迹。生命、母爱、欢乐、忧愁、愤怒、生气、喜爱、厌恶等等这些用肉眼是看不见的。但是通过它们的迹象我们明白它们是存在的。我们能够用肉眼看到因果之间的关系吗？毋庸置疑，尽管如此，我们所提到的这一切是存在的，并对我们的生活产生影响。鉴于此，可以说，有许多事物是我们感觉不到的，但它们确是存在的。真主的存在也是这样，不能以我们的感觉器官无法看到真主的存在为借口而否认他的存在。因为真主的迹象和标志在包括天地日月星辰以及人的自身在内的宇宙世界中是显而易见的。
根据科学规则，如果光照射在一件东西上，其图像反射在眼睛中，由于它被传输给大脑，人可以看到那个图像。假如真主通过光的照射和反射而能够用眼睛看到，那么，他就是物体，并占据一个地方。因为眼睛只能看到物体或它的部分情况。如果一件东西没有这一特性，那么，用眼睛是无法看到的。一方面，物体、物质、空间是有限的，它们将会消失和灭亡。然而，真主的本体是无限的存在，根本不是物体。
换言之，任何物体都是果，它需要因。显而易见，它是果，并需要物体和空间的存在物不是真主。真主不是物体，物质作用在他跟前是行不通的，所以，他是眼睛看不见的。古兰经第6章（牲畜章）第103节经文就此说：众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。
伊玛目阿里就“眼睛看不见真主”在发表的讲话中说，赞颂全归真主，感官感觉不到他的本体，没有地方局限于他，眼睛看不见他，幔帐遮不住他。
一些有理智的人对众目不能见真主提出的另一个证据是在宇宙世界中任何物没有比真主更清晰。用哲人的话说，真主在世界中无所所不在，由于他在宇宙世界中过度明显而眼睛看不见他，真主是宇宙之光。而光明充满所有地方，它不会消失和熄灭，它比任何明显的东西都明显。因此，由于他在世界中太耀眼了，所以人无法看到他。尽管如此，至高无上真主的标志和迹象覆盖整个宇宙世界。在每个存在物的前额我们能够看到真主的迹象。就如我们在艺术和工艺展中观看一名画家或艺术家的艺术作品一样，在真主在世界的创造中我们可以看到真主的知识、哲理和力量。
如果人的肉眼能够看到主宰，那实际上不是真主。因为这样的主宰是有限的、有需求的，依赖于时间和空间的存在物。然而，真主无所不在，世界没有任何地方不在他的掌控之中。据传述，一个名叫伊本•阿布奥贾是与伊玛目萨迪格同时代的唯物主义学者，他问伊玛目萨迪格，你怎么崇拜你所看不见的真主呢？伊玛目萨迪格对他说，你怎么不知道呢，一个人在你自身当中向你展示了他自己。然后伊玛目萨迪格一个接一个地向他讲述了真主的迹象。
伊本•阿布奥贾在此次会晤后对他的朋友说，伊玛目萨迪格一个接一个地向我展示我自身中存在的迹象，而我无法不信它们。我感觉我很快在辩论中落败。因此，我没有继续说话，而是赶快离开了会场。
古兰经中明确宣布，看见真主是不可能的。但是一些经文中提到了拜见真主。在这些拜见真主指的是感觉上的拜见，并不象人类互相会面那样。因为真主没有体形，人用肉眼是看不见的。而且就如一些经注学家们指出的那样，在末日看到真主力量的迹象指的是真主的奖赏和惩罚、恩典和刑罚。它的另一个意思是内心的看见。因为人当他达到用内心的眼睛看见真主的程度时，他对真主就不会存在丝毫的怀疑。在今世因纯洁、敬畏、修身养性，人有可能出现这种情况。据历史传述，有人问伊玛目阿里，你看见真主了吗？伊玛目阿里说，我不会崇拜我看不见的真主。此人又问， 你是怎样看见真主的？伊玛目阿里说，肉眼无法看见真主，而是心眼通过信仰的光亮明白真主的存在。鉴于此，谈论拜见真主并非是用肉眼观看真主，而其目的是心眼的看见。当然在这种观看中每个人根据自己的资历和能力而看见真主。
古兰经为阐明“用肉眼是无法看见真主”这一问题时讲述了先知穆萨要求看见真主的故事。古兰经高处章第143节经文说：当穆萨为会见我而来，而且他的主对他说了话的时候，他说：「我的主啊！求你昭示我，以便我看见你。」主说：「你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那末，你就能看见我。」当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨因此晕倒在地上。当他苏醒的时候，他说：「我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。」
看见真主实际上是以色列民族提出的无理要求，他们要求先知穆萨用肉眼看见真主。然而，他们忽略了这个问题，用肉眼是无法看见真主的，而是应当用心眼看见他。无论如何，就如经文指出的那样，真主为使先知穆萨明白他无法承受拜见和看见真主，他使穆萨面前的那座大山闪闪发光，然后那座大山便分崩离析。先知穆萨因光的强度巨大而昏倒在地上。他在清醒后对自己提出这一要求而忏悔，他承认用肉眼无法看见真主。