一神论的原则也阐明了这一真理。一神论最基本的意思就是真主的本体是独一的，他没有配偶和同类。在前几期节目中我们提出了许多证明真主独一的证据。

    亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目时间，在今天这一时间的节目里我们将继续与大家一起讨论一神论和证明真主是独一无二的主宰问题。希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
在上期节目中我们讲述，关于真主最重要的一个真理就是真主是独一无二的。一神论的原则也阐明了这一真理。一神论最基本的意思就是真主的本体是独一的，他没有配偶和同类。在前几期节目中我们提出了许多证明真主独一的证据。我们在努力认识造物主的属性中需要一些我们无法确定的含义以及我们无法表达的词汇。因为真主无穷的属性不包括在我们有限的理解中。尽管如此，我们将做出努力，以便能够在一定程度上认识真主的属性。
证明真主是独一的另一个证据是他是无限的，就如无限的那样，他是独一无二的。
在阐明这个问题时应当说，被造物均是有限的存在物。任何物体的有限性意味着它在宇宙世界中最终将会走到尽头。比如：如果我们说，人的自然寿命局限在120岁，那么，这意味着在这一期限结束后他的生活就会宣告结束。但是如果一个存在者远离任何界线，也不接受任何界线，那么，那个存在者就是无限的、无终的。因为对于那个存在者，有限的东西比如时间和空间是没有出路的。鉴于真主的本体是无限和无终的，他的独一性自然而然就得到证实。因为无法想象在宇宙世界中存在两个无限的存在者。如果我们认为真主很多，那么，我们就会为他确定有限的东西比如时间和空间。毫无疑问，具有空间的存在物则需要空间，具有时间的存在物，它的存在取决于时间的特殊条件。然而，真主是无限的，他不会受到任何界线的限制。
换言之，如果我们明白，存在者不受时间、空间和其它存在物的限制，那么，对于至高无上的存在者，两种想象都是不可能的。为更清楚地说明问题请大家注意这个例子，如果我们假设宇宙世界没有界线和尽头，我们从任何一个方向行走，我们都不会到达终点，通过对世界这样的想象，我们能够假设在这个世界一旁还有一个世界吗？答案完全是否定的。鉴于真主在宇宙世界中无所不在，还有一个真主是存在的想法完全是错误的，因此，显而易见，真主是独一的，这意味着绝不能以为还有一个真主。
关于真主是独一的，学者们为证明这一点拿出的另一个证据是真主的本体并不是由各种物质组成的，而且他是根本没有局部的存在者。如果假设真主的本体是由一些局部组成的，那么，在此情况下他就会需要组成自己的一些部分。因此，学者们说，组合是需求的体现。在自己的实体中需要除自己以外的两个部分的真主将无法成为宇宙世界的起源，而且他自己存在缺陷，并且与其它存在物没有两样。然而这个具有需求的存在物不是真主，因为真主的本体是超绝万物的。
鉴于在阐述真主独一性中我们所讲述的问题，根据伊斯兰教的世界观，真主是独一的，宇宙世界的创造者和安排者。他在世界中没有伙伴和配偶。在伊斯兰教一神论观点中基督教宣扬的三位一体原则也就是信仰三个主宰是虚假的。根据历史文件和证据，基督教徒们在耶稣出现后的两三个世纪前曾是一神论宗教信徒。但是后来，因思想的渗透和其它宗教和学派的出现以及天主教会的头领们的思想偏离正道，肮脏的以物配主的思想进入了基督教社会，并使他们陷入三位一体的思想之中。真主在古兰经多节经文中明确驳斥了三位一体的观点，并强调真主是独一的，他的本体超绝万物。古兰经第5章（筵席章）第72节经文中说：妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：「以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。」
真主是独一的，与此同时，真主的本体使三位于体理论陷入矛盾之中，将使理解它面临困难。不仅非基督教思想家们认为，三位一体理论是无法证明的，而且在基督教神学中，在《新约》中也有一些句子，从根本上否认三位一体原则，并指出真主是独一的。据传述，先知耶稣公开反对三位一体的观点，比如，《圣经》约翰章中说，耶稣说，永生就是你要知道真主是独一的，先知耶稣是真主派遣的使者。《圣经》约翰章中还说，先知耶稣在拿出奇迹时进行祈祷，他祈求真主援助自己。马可福音中说，先知耶稣号召人们信仰独一真主。他说，我们的主是独一的主宰。
古兰经经文强调了这一点，耶稣是玛利亚的孩子。多节古兰经经文对真主是独一的，三位一体的原则和含义比如“耶稣是神的儿子”进行论证，并否认真主有孩子。古兰经明确指出，耶稣是被创造的，并认为创造他与创造人祖阿丹一样。古兰经中还有许多经文明确提到了先知耶稣的许多特点。这些经文将耶稣塑造为完美的人，他根本不具备神的属性，这些经文否认他具有超出“先知”的任何地位。古兰经第5章（筵席章）第75节经文说：麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。
真主在这节经文中提出了三个原因，根据这些原因，耶稣不是真主。第一个原因是他是由母亲所生，他是玛利亚的儿子。第二个原因是众先知与他一样，而他并不是无与伦比的。第三个原因是他与其他人一样吃饭，以便从食物中获取营养和力量。而且从他本身来说，他并没有超出正常人的能力和力量，所以说，他不是真主，不可能成为创造者。
古兰经第4章（妇女章）第171节经文也谈到了这一真相，即耶稣是真主的使者，而真主是超绝于万物的，他没有孩子。古兰经注释家在阐述这个问题时说，神的品级与有孩子以及类似的存在不可同日而语。为繁衍子孙后代生养孩子表明了人的部分需求。然而，真主是万能的，别无所求的。天地间的一切均来自于他，世界上的所有存在物均需要他。
怎能说真主有孩子呢？真主绝不需要妻子和孩子。他掌握着天地间的一切，所有存在物均是他的被造物。先知耶稣也是他的被造物之一。
真主是万物的创造者和掌管者，是它们的保护者和给养者。真主是无始无终的，他监察着所有存在物，难道他需要孩子和配偶吗？此外，真主无限的本体在人的内心中是显而易见的，难道他需要身体、空间、食品、衣服等物质需求吗？将无始无终的真主局限在一个人的身体中以及将一个孩子与他联系在一起是不切实际、不理性的事情。