因为这个原因我们无法真正认识造物主的本体，他的本体是无限的，而我们人类是有限的存在物。真主在世界上没有同类、配偶和匹敌。由于在人类的思维中不存在与真主无限本体相比拟的同类，所以，人类无法明白真主的本体。

亲爱的听众朋友，你们好！这里是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目，在今天这一时间的节目里我们将为大家讲述关于认识真主的另一些问题。
在上期节目中我们讲述，因为这个原因我们无法真正认识造物主的本体，他的本体是无限的，而我们人类是有限的存在物。真主在世界上没有同类、配偶和匹敌。由于在人类的思维中不存在与真主无限本体相比拟的同类，所以，人类无法明白真主的本体。
我们还说，真主是无终的，物质的特点和特征对于他是行不通的，他不需要时间和空间。相反，物质世界的存在物均局限在时间和空间之中，并受到物质特征的影响。由于我们在物质生活中一直与物体、时间和空间因素紧密相连，我们根据自己的感觉和想象，无法想象出一个没有任何约束和限制的存在物。这是我们在上期节目中谈到的一些问题。
在此，关于为什么人使用自己的所有理解能力也无法认识真主我们将提到另一个原因。在此产生的一个问题是人的理解器官是这样设计的，他们只有在一些物体具有反面的情况下才能理解这些物体。为了更好地理解这个问题，我们举几个例子，比如，人类通过相互比较而认识了光明和黑暗。假设世界永远是光明的，阳光照射在所有地方，没有任何黑暗，那么，毋庸置疑人类就不会知道黑暗，更为重要的是人类也就不会认识光明和光亮，也就是说，人类无法想象，世界还有光明，并且能够看到和使用它。我们只是因为这个原因而理解光明的，阳光是可以消失的。随着光明的消失，黑暗便出现了。随着黑暗的到来和光明的消失，我们明白了以前我们通过阳光所看到的任何东西、任何地方。如果阳光没有西落和消失，那么它绝不会受到我们的关注和重视。所以光明在其反面也就是黑暗的帮助下被人类所认识。
我们再举一个例子，假设在这个世界上没有无知，在知识的光芒照射下所有事物对人类都是明确的。由于凭借知识的光芒能够看到所有东西，人类无法理解知识的真正含义。此外，人类还忽略了知识的本身。他所看到并理解的所有东西只是他没有重视的知识的一部分。但是当无知在知识面前显露出来时，人类也就会更加关注和重视知识。
另一个例子是如果在世界上白天永不消失，永远持续下去，或在太阳落山时白天也没有暗淡，那么，人类对夜晚就不存在正确的印象，这是因为他没有见过夜晚。在此情况下，人也不会理解白天的本身，因为人一直沉浸于白天之中，对白天没有清晰的想象。
有一则寓言故事说，一条鱼从没有跳出水外，并且除水以外它没有见过任何东西，它会这样想，被称为万物生命之源的水是什么东西？水在哪里？为什么至今它没有看见过水？无论它如何要求别人向它展示水，但是没有人对它做出回答。直到有一天，因发生了一次事件，鱼跳出了水外，并看到自己正在面临死亡。这时，它才明白被称为生命之源的水是什么，水在它的生活中发挥着多么巨大的作用！
古兰经中说，独一无二的真主的本体是绝对之光，这种光没有阴暗面。他是世界之光，是天地之光。真主比任何明显的事物更明显，比任何东西更接近我们。他是永不陨落的光辉，他的光芒充满所有地方，永不消失，永不泯灭，在它面前没有黑暗。由于人的理解和感觉器官在每件事物的反面的帮助下才能明白那件事物，因此，人无法理解至高无上的真主的本体。真主是永久的。真主之光不存在出现和消失现象，也不存在衰弱和改变现象。他对世界的管控不增加也不减少。换言之，在宇宙世界中不存在反面现象。因此，人类的知识在真主的知识面前是微不足道和无能为力的。因为，人的自然天性是通过相互和相反比较而认识一些事物。如果一件东西没有反面，人就无法认识它，即使它非常明显也罢。就此，哲人们做出精彩的解释。他们说，真主在世界无所不在，世界万物逃避不了他的眼睛。真主的本体从任何角度都是没有界线的。真主是无所不能、无所不有、无所不在的。
尽管如此，我们怎么认识真主呢？尽管我们不明白真主的真正本体，但是我们能够通过具有反面的被造物，我们将会认识他。现象是变化的，它们具有出现和消失，兴盛和衰亡。真主在古兰经中通过被造物及其具有出现和消失的表面现象使我们认识他。比如，白天和夜晚、太阳的东升和西落、生与死、各种形状和颜色的被造物，包括人、动物、植物等等。
古兰经第35章（创造者章）第13节经文说：他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；他制服日月，各自运行至一定期。这是真主——你们的主，国土只是他的，你们舍他而祈祷的，不能管理一丝毫。
我们应当认真观察这一进程，早晨金黄色的阳光照射在高山和平原上，中午，阳光达到了最强度，黄昏，阳光越来越微弱，直到夜幕降临，四处一片漆黑。古兰经第15章（石谷章）第23节经文说：我确是能使万物生，能使万物死的；我确是万物的继承者。
真主通过这种方式号召人类对其被造物进行思考，以便发现认识真主的道路。因此对真主的被造物进行思考被视为是重要的功修。就如伊玛目阿里指出的那样，任何功修没有象对至高无上的真主的创造进行思考那样更重要。伊玛目萨迪格说，最好的功修就是经常对至高无上的真主及其力量进行思考。
就如我们讲述的那样，在认识真主的属性当中最重要的一个真理就是，真主是独一无二的。作为伊斯兰教的一项基本原则，一神论原则明确阐明了这一真理。认主独一的意思就是真主的本体是独一的，他没有配偶、伙伴和匹敌。认主独一也就是信仰独一的真主，真主是睿智和万能的，他创造了宇宙世界，掌管着世界的一切事务。
诵读作证词是伊斯兰信仰的核心，作证词就是“万物非主，唯有真主”，这是第一个作证词，作为穆斯林要经常诵读这段作证词，信仰独一真主的原则不仅对于穆斯林，而且对其它天启宗教也是一项基本原则。古兰经第21章（众先知章）第23节经文说：在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。