有许许多多的证据可证明创造世界的真主是存在的。但是对于人类理解真主的属性具有一些困难。因为真主是无始无终的，是永久的。

亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目。在上几期节目中我们向大家讲述了关于认识真主的重要性以及证明真主存在的道路。在了解这一真理即：真主是宇宙世界的创造者之后，人的脑海中产生的第一个问题是用什么属性来认识和描述真主？在今天这一时间的节目里，我们将向大家讲述真主的属性。希望我们的这一节目能够赢得大家的满意。
有许许多多的证据可证明创造世界的真主是存在的。但是对于人类理解真主的属性具有一些困难。因为真主是无始无终的，是永久的。真主的知识和力量是无穷无尽的。与此同时，我们的知识和力量是有限的。所以说，有限的存在物怎能完全理解无限的存在者呢？比如，母亲子宫里的胎儿怎能知道浩瀚的太空和银河中发生的事情呢？无疑，想象这个事情对于他来说是不可能的。因此真主无限存在的真理是在人类有限的理解能力之外的。因为对他的本体，在人类的思维和思考范畴中没有任何同类。否则，可以通过它理解真主的本体。当然，这样说并不意味着我们无法根据自己的理性和思维能力而理解真主的属性。
另一点是我们在生活中经常能够遇到一系列物质的存在物。物质的存在物具有一些特征，包括时间、地点、分解、分离等。物质世界所有现象毫不例外均具有这些特征。但是真主与物质的存在物没有丝毫的相似之处，实际上，真主是物质及其所有特性和特征的创造者。物质的存在物是可以触及和感觉到的。比如，太阳、树木、山岳、海洋等等。但是创造世界的真主是没有终结的，他与物质不同，没有体形，没有固定地方，用人的视觉和听觉无法看到和听到他。换言之，真主并不局限于时间、空间以及物质的其它属性之中。因为在物质世界中，所有一切均局限于时间、空间和终结范围内。从这个角度来说，在一生中与物质的存在物一直息息相关的人类用自己丰富的想象力也无法想象出一个无拘无束、不受任何东西限制的存在物。因此，人类无法认识真主本体真相。伊玛目阿里就此说，赞颂真主，一切赞颂者达不到真主应爱的赞颂；所有数恩者数不尽他浩荡的恩惠；一切勤奋敬主者无法尽完对他的义务；一切远见卓识者无法达到对他的认识；再聪明的人，无论怎样深入探索，也无法认识真主的本体。（辞章之道第1个演讲）
与此同时，就如在上期节目中我们讲述的那样，宇宙世界令人惊诧的秩序、千奇百怪的存在物足以证明，万能、睿智的造物主是存在的，它是宇宙世界的运动者和操纵者。尽管人类的脑海无法理解造物主的本体，但是人类能够通过理性思考和启示了解真主的一些属性和特征。
鉴于此，真主在古兰经多节经文中对自己进行了描述，以便人类根据自己的聪明才智认识真主。古兰经是认主学、认识真主的特性和特征的最重要来源。根据古兰经的讲述，真主的存在是至高无上的，他与人类保持着紧密的关系，他比人的血管更接近人，他将人类引向幸福和美好的方向。他无所不在，并且监督着我们的行为。因此，伊斯兰教要求具有信仰的人在明哲、伟大的真主面前低下自己高傲的头颅，崇拜他，并且不要以任何物或人举伴他。
古兰经以最崇高、最优美的属性赞颂至高无上的真主，他是世界万物的创造者。古兰经经注学家也依据古兰经经文讲述了关于真主的属性。对世界的表象和现象进行研究可向人类指明真主的部分属性。根据我们的理解，真主是彻知的、万能的、永存的、具有意志和安排，他能够创造奇妙无穷的大千世界。他是真主，世界万物均处在他的监督之下，他能看见所有事物，任何事物无法逃避他的眼睛；他能听到任何声音。这些就是真主的属性，它们被称为固有属性。
另一方面，真主的本体从任何角度来说是无终的，完美的。无知、无能、缺陷、需求在他那里没有地位。换言之，真主是清高的，他具有所有属性。古兰经第17章（夜行章）第111节经文说：你说：一切赞颂，全归真主！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。
真主的本体从每个方向来说是无终的，他无所不在、无所不能，对于他没有任何边界和界线。
古兰经第2章（黄牛章）第115节经文说：东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，确是全知的。
尊贵的古兰经在多节经文中阐述了真主的属性。古兰经第59章（放逐章）第23和24节经文说：他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。
关于真主最基本最重要的真理就是，真主是独一无二的。在伊斯兰教的原则中一神论的原则就证明这个重要的真理。一神论的最重要含义就是真主的本体是独一的，对于他没有任何伙伴和配偶。一神论信仰也就是信仰独一的真主，世界万物均是真主创造的，并在他的命令下运行，认主独一的重要性就在于此。可以说，伊斯兰教的其它原则都是建立在这一基础之上的。因此，伊玛目阿里根据来自真主使者的传述说，认主独一是宗教的一半。
据历史传述，一个人问伊斯兰先知，宗教的基础是什么？先知说，宗教的基础就是认识真主及其属性。那个人又问，认识真主的真理是什么？先知说，这意味着他没有伙伴，没有同类，他是唯一应受崇拜的，是创造者，是万能的，是无始无终的，是全知一切的主，他没有伙伴和匹敌，这就是认识真主的真理。