实际上，在人类面前有许许多多认识真主的途径。可以说，每一个人都能够以某种形式发现和认识真主的迹象。总的来说，可以将认识真主的途径分成三个部分。

亲爱的听众朋友，你们好！现在是伊朗伊斯兰共和国对外广播电台华语台为大家播送的认识伊斯兰教系列节目，在今天这一时间的节目里，我们继续与大家一起讨论一神论和认主学问题，希望我们的这一节目能够赢得广大听众朋友的满意。
大家是否还记得我们在前几期节目中为大家讲述的认识真主的途径。实际上，在人类面前有许许多多认识真主的途径。可以说，每一个人都能够以某种形式发现和认识真主的迹象。总的来说，可以将认识真主的途径分成三个部分。其中一个途径是亲身经历。因此，人类通过对大自然进行深入研究，观察自然世界的各种规律就能明白睿智的、万能的、创造世界的造物主是存在的。建立在观察自然世界基础之上的这条道路被称为经验。当然，这条道路在取得结果之前需要通过一些方式和理性原理。关于这条道路，我们在上几期节目中讲述了自然世界奇妙无穷的现象，并且关于认主学提出了许多问题。
另一条道路是依靠人的天性和心灵，也就是人在不需要理性推理或亲身经历的情况下潜意识地明白真主的存在。潜意识和内心的呼唤把人类引向世界创造者的方向。在前两期节目中我们讲述了关于认识真主的道路问题。认识真主的另一条道路是理性和理性推理。在这种方式中在一系列前兆及理性原则和方式的帮助下，真主的存在原理及其所具有的一些属性将会明确。
毫无疑问，认识真主的理性道路对加强宗教信仰具有作用。因为当人的理性和智慧在真理面前谦虚谨慎时，他的内心中就会出现这种倾向。理性推理、消除疑虑对保持信仰阻止信仰的基础出现松懈起有适当作用。
鉴于人类对理性和哲学问题不断进行探索，科学家和哲学家们致力于通过推理和理性明证来寻求认识世界、认识真主问题，他们在此方面取得了令人瞩目的成果。在上期节目中我们谈到了证明真主存在的一个证据。我们对宇宙世界的存在物从微小的原子到银河系、星辰、植物、动物、人类稍加思考就会明白，它们均是依赖性存在物，也就是说，它们在自己的形成中需要其它因素。如果没有外因，它们的存在将不会实现。换言之，这些存在物没有独立性，并且需要一系列的因素。
由于存在物的实体依赖于外因的存在，这些存在物有时是存在的，有时是不存在的。这意味着它们原先在这个世界上是不存在的，后来出现了。在此提出的一个问题是这些依赖性存在物从哪里获得了自己的实体，并且依赖于哪一个起源？比如，我们应当从一种植物或人类的形成中寻找物质因素的根源，难道这些因素中的每一个因素不依赖于另一些因素吗？是的，它们依赖于另一些因素。比如，在一粒种子从土壤里生长和成长中一些因素如阳光、水和土壤里的矿物质都会对其产生影响。这些因素的存在对于一种植物的出现是必然的。水、土壤、矿物质、阳光，它们在自己的形成中也依赖于另一些因素。因此，宇宙世界的一切存在物均依赖和需要连续性因素。但是这种依赖和需求的连续性能够无止境地持续下去吗？也就是说，所有这些因素都是依赖性存在物吗？这个问题的答案是否定的。因为这些因素最终将以一个实体而结束，也就是说它的存在不需要依赖于其它因素，它是自我存续的。否则，在对存在物形成的因素进行的注解中我们将陷入连续否定之中。
伊朗思想家、古兰经注释家阿亚图拉穆卡里姆为阐明这个问题并且关于连续否定举了一个简单的例子。他写道，当我们关注儿童的思维方式，我们就会发现，由于他们的脑海未涉入科学和哲学议题、辩论和论证，他们的天性是健全和完整的。因此他们不接受连续性，并认为这是不可能的。具有好奇感的孩子关于各种存在物出现的原因一般会问自己的父母。比如，孩子会问自己的父亲，你是我的父亲，而你的父亲是谁？父亲回答说，我的父亲是某人。孩子会继续问，父亲的父亲是谁？他说，是某人。孩子就这样因好奇而继续提出自己的问题，直到父亲最终对他说，我们大家的祖先是人祖阿丹。但是孩子并没有满足于此，他还会问他的父亲是谁？父亲回答说，真主创造了他，而他没有父亲。孩子还是不满足，他又问，真主的父亲是谁？鉴于孩子所具有的这一健全的天性，父亲果断明确地告诉他，真主是创造所有存在物的主宰，他的存在来自于他自己。显而易见的是孩子在此被说服的，并结束了自己的提问。很自然，如果父亲没有做出这样的回答，孩子是不会被说服的。
总之，可以说，宇宙世界所有存在物都需要没有依赖性的本体并不是一个没有因的果，它是自我存续的。而这个没有依赖性的本体就是独一的、创造世界的真主。阿亚图拉穆卡里姆就此说，当这一系列因和果在一个地方停止，并到达再也没有比那个因更高的地方也就是它的存在源自于它自己时，神学家们对真主的存在所持观点得到证实。如果因果关系通过这种途径向前推进，并且没有到达一个固定的地方，因无止境地不断前行。在此情况下，应当理出头绪，能够证明人健全的理性和良知是被否定的。
法国著名哲学家、数学家笛卡尔关于这个问题有特殊的推理方法。他说，如果我的实体是独立的，或依赖的，所载之物是另一个实体吗？如果我的实体是独立的，也就是说，我自己使自己产生，我能够给予自己所有能力，那么我自己就不会有其它需求和要求，也就是说我成为了主宰。如果我有能力使自己存在，那么，我就能够使自己的实体延续下去。然而，我没有这种力量，我的实体的延续必须依赖于另一个存在。那个存在就是真主，真主是自我存续的，他完全具有这个能力。
笛卡尔用这种推论致力于通过需求和自己的实体并不独立来证明真主的存在。换言之，在我们接受在世界上有存在的实体后，我们不得不认为，这个存在的实体是永恒的，它的实体源自于他自己。这个实体绝不需要别人。